古代人的脑袋

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美人才有资格清水脸登场，照样压倒满头珠翠。

军队干部鲁达打死了服务态度良好的卖肉个体户郑大官人，走投无路，只好出家。五台山智真长老高瞻远瞩，已被施耐庵剧透过鲁达将来成正果的结局，亲自给他剃度，不只是头发，满头的毛都要剃的。曰：“寸草不留，六根清净；与汝剃除，免得争竞。”只一刀，逃犯鲁达成了和尚鲁智深。

光头有许多好处。车迟国唐僧和对面的大仙比坐禅，被人家作法，脖子上变出个臭虫来。帮师父除完虫后，柯南·悟空·孙迅速推理：师父一个光头，怎么会长臭虫?不消问，定是那道人使怪——为了给意中人唐御弟出气，变只蜈蚣，去咬对面道人的嘴。这说明了光头的大好处：不长虫子。哪怕长虫子，也是秃子的虱子，明摆着。

日本战国小说有个常见词：某某大名或家臣“元服”了，是喜事。这词是汉语里借去的。郑玄说过，元者首也。加上服者衣也，合起来就是头上戴的玩意。行元服之礼，就是所谓冠礼。孔子所谓二十而冠，从此是成年人了。

因为身体发肤受之父母，冠礼之前，头发得垂着。《桃花源记》，“黄发垂髫并怡然自乐”，就是说老头正太们和乐融洽。也有少年时不羁的爆炸头，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”。头发垂长了麻烦，扎俩抓髻儿，就是总角。男女从小有感情叫青梅竹马，青梅竹马的男男版就是总角之交——腐女穿越到古代，一定看这词垂涎。

20岁戴冠了，头发得结起来，日结发，日束发。江郎才尺的那位江郎给李都尉写诗：“而我在万里，结发不相见。袖中有短书。愿寄双飞燕。”听来煞是缠绵。李广请战，为了显示自己资历老，说“结发而与匈奴战”。头发不能随便披散开，因为披头散发不是正人君子样，孔子说没有管仲的话，大家都要被蛮族统治，披发左衽矣。李白撒娇，觉得人生不称意，就要“明朝散发弄扁舟”。

头发不能轻易散，也不能轻易剃。越国人断发文身，被北方人觉得好勇斗狠，不文明。头发得留着，体毛茂盛者因此很头疼。汉元帝额头上有壮发，颜师古注说：“壮发当额前侵下而生，俗呼为圭头者是也。”——额头上长头发就叫“圭头”。这读音非常邪恶，具体也不好看，所以要“加巾帻”来遮盖。《三国演义》里，孙坚戴赤帻，被华雄追着砍，于是把赤帻给部将祖茂，自己金蝉脱壳了——和曹操潼关割须弃袍差不多。顺便，孙坚弃赤帻，曹操弃红袍。他俩难道都是在被公牛追吗?

古代非平民，常不戴冠，但要留全发，戴巾帻、陌头、绡头、幞头、角巾、周瑜的纶巾。上古时代，有些巾是两用的。戴上去就缠头，解下来就洗手擦脸。有些巾就只枉当个虚名，实际上是冠的一种，比如诸葛巾就没有擦脸的用途——不然诸葛亮南征泸水，一嫌热，顺手把头上纶巾扯下来擦汗，身旁关兴张苞满脸晦气：“丞相您自重啊……”

吕布和贾宝玉虽然是男人刚柔的两极，却有一样很像：都戴“束发紫金冠”。头上打一髻子，冠戴上，簪或笄(都是一个东西)横插；两边丝络在下巴上一结一勒。丝络者缨也，簪和缨是冠的必要部分，所以指代冠，然后也指代戴冠的贵人。朱敦儒词曰“中原乱，簪缨散，几时收?试倩悲风吹泪，过扬州!”就是说中原挨了金宋战乱，戴冠的诸位达官贵人都倒了大霉。淳于髡曾经“仰天大笑，冠缨索绝”，说明此人笑起来下巴腮帮子活动范围极大，一笑起来脑袋直径会大幅度增长。

淳于髡这个髡字，很不吉利。楚狂士接舆去唱衰孔子：“凤兮凤兮，何德之衰?”屈原说这人很奇怪，证据就是“接舆髡首兮，桑扈裸行”。接舆先生剃自己的头，外人看来和裸奔是一路货。髡完脑袋的都算奴隶，日苍头。战国时还派去打仗，汉朝之后就变家用奴隶了。

头发少很麻烦。杜甫“白发搔更短，浑欲不胜簪”。簪都簪不起来了，得续假发。古代假发叫髦。陶侃的妈妈为了给他撑面子，卖过假发：“侃母湛氏语侃曰：‘汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髦。卖得数斛米。”欧·亨利《麦琪的礼物》里有类似情节，可见中西假发观念差不多。一般头发做不了髦，得黑又亮，瀑布一样。张丽华发长七尺，光可鉴人。头发越长，油光闪亮的代价越大。所以《红楼梦》“女儿愁，无钱去打桂花油”。

名门贵胄用金步摇之类簪子首饰，那是另一门学问了，不涉。温庭筠“小山重叠金明灭”，传说可以解释为许多金梳子明暗参差。穷人家用荆钗，然后一般就假装谦虚“拙荆貌丑”，然后人家极口赞扬，休得谦虚，明明是“布衣荆钗，不掩天香国色”。比“布衣荆钗”还要乱的就是“蓬头粗服，不掩国色”，王国维说李后主的词风如此。但说到底，蓬头和荆钗毕竟不算好话。美人才有资格清水脸登场，照样压倒满头珠翠；丑女们还是只好拼命涂抹装饰，至少能落个“俗艳”之名，总比“穷丑”要好多了。