理性的阐辩

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【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）06-0009-02

庄子是古今文人欣赏阐辩的焦点人物。他的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路，烘烤着现代人潮湿的心灵。苏教版高中语文节选了庄子的《秋水》，但教学中学生在主旨的把握上以偏概全，与庄子哲理思想有一定的差异。通过分析《秋水》全篇与节选所阐述的哲理思想，正确把握选文。

一、庄子是谁

庄子是中国历史上不二的奇才。《庄子》一书，是世界上独一无二的奇书。 李怀宇说：“庄子是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。”①闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”名人们对庄子的赞誉使他越发的神秘，引人向往。

借助资料，可以了解庄子名周，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家，是道家学说的主要创始人。主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。这一观点在 《秋水》中得到了充分体现。“宁固穷以济意，不委屈而累己”庄子渴望摆脱一切世俗羁绊，获得精神上的绝对自由，真正实现他的“无己、无功、无名”。他提出齐生死等万物的妙论，主张回归自然、追求天人合一。

二、庄子《秋水》篇包含的几个哲理故事

《秋水》篇全文很长，可分为两个部分，第一部分是河神和北海海神的谈话，说明了认识事物的相对性观点，人的认识要受到客观条件的限制，阐发世间万物的大小贵贱都不是绝对的。还提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然。第二部分写了八个寓言故事。

1.“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”阐述自然的用处，各有其妙用，而无大小之分。

2.孔子围于宋，表现出圣人的勇气。阐述时运有穷、有通。穷时要以智慧观察，静以待变。

3.管锥测天地。“以管窥天，以锥指地”的意思，既表示自谦，也表示自有一方天地。阐述公孙龙虽然知识通达，但我们的用心地带，都是在无穷事物中取舍的一个点而已。以有限的知识去和庄子的道辩论，如同用管锥测天地。

4.邯郸学步。阐述了读书的人，原来为了追求大道，恢复自然的本性。但是久而久之，就迷失在书城里面，走都走不出来。后人用邯郸学步的意思和故事来比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了。

5.井底之蛙。阐述人不能受空间和时间的拘束，而能够使自己的精神达到一种无碍，东南西北四通八达的境界，也就是自在的境界。这个成语后来常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自大的人。

6.污泥中的龟。阐述性命是不能用世俗的尊贵来替换的，为了世俗的尊贵如职位、权力而丧生的，都是迷惑不醒的人。精神上的自由远比任何权名利来得重要。

7.鸮鸟吃腐鼠 。阐述“名位”对于世俗虽有设置的必要，但对大智慧的人来说，名位像施舍一样，没有什么好留恋的。做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。凡迷恋名位的人，他的心神形体便被名位所役使了。

8.子非鱼安知鱼之乐。庄子的辩论是以他从大自然获得的智慧做基础，与万物相感应，来回答惠子的问题的。惠子主张理性的求证、推理，但当他应用他的知识去推理、求证时，已经不知不觉忽略了更多的东西，也就是人的认识受到客观条件的限制。

从哲学思想来看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。他认为，无论是大小、多少、长短、有无，还是贵贱、得失、生死，都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的“齐一”。《秋水》中有北海若的话为据：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”在他的心目中，只有那个以“无”的形态存在的“道”，才是至高无上的，才是绝对的。

三、教材节选部分赏析

苏教版语文必修三中选编了庄子的《秋水》。选文只是《秋水》篇的开篇部分，取首句前两字为题，选文可分为两层：

第一层写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。秋水泛滥，“百川灌河”，是何等的雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。一个“天下 ”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写的淋漓尽致。“于是焉”说明在这样的情况下河伯是欣然自喜的。

第二层写河伯见到大海后自叹不如。“不见水端”形容大海的浩渺广阔，与“不辩牛马”不可同日而语。对比之下，河伯认识到自己的渺小，向海神发出由衷的感叹。又是一个“于是焉”，在这种情况下，认识也发生了改变，此番感慨真诚而谦虚。河伯先批评自己的狂妄自大，然后以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄，批评自己的盲目自大。

选文以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。这是选文的主旨，学生还能得到更多的启示，如：知识的海洋是无限的，人所学的知识是有限的，应当时时刻刻做到谦虚。善于把自己和别人进行比较，才能给自己正确定位，以人为镜，可以知得失。人要善于反思，善于反思的人善于进步。但以此作为学习《秋水》的收获，那便断章取义了。

四、教学需补充的几点说明

选文所说学问是无止境的，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它并非庄子《秋水》所要表达的人生态度，要想真正明白庄子的表达意图，需要向学生补充海神的这番话：

1.“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”意思是用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。

2.“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施”意思是用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延。

3.“万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。”意思是宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。

4.“论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”意思是万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。

从海神的话中我们可以明白，《秋水》全文宣扬的还是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、得失、成败等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切任其自然。

五、选文的进步性

选文的主旨是强调人要谦虚，不能骄傲自满。而《秋水》全篇主要阐述庄子齐物论和相对主义的认识论。列宁曾明确批判这种极端的相对主义：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。”但教材节选的部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，其中包含着不少合理的思想因素。首先，庄子认为，人的认识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受空间的限制；二是“笃于时”，即受时间的限制；三是“束于教”，即受后天教育的限制。这概括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我的认识价值。其次，文章所展现的客观世界的无限性和人的认识的无止境性，对鞭策人们不要囿于个人有限的见闻，不要自满自足，要努力学习，开扩眼界有很大的启发和教育意义。

参考文献：

①李怀宇《忙里偷闲读庄子》