古籍版本杂谈

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版本鉴别，是判定古籍收藏价值的基本职能，很多读者希望多了解一些古籍版本知识，试将相关内容作些介绍。

古籍版本按刻本划分有殿本、官刻本、监本、蓝本、坊刻本、私刻本，家刻本等不同版本，收藏价值不一样。

殿本

清代武英殿官刻本的简称，是印刷最精美的版本。因刻印书籍机构设在武英殿，故名。也称殿版。所刻书籍以刻工精整，印刷优良著称。康熙四十三年(1704年)武英殿开馆校刻《佩文韵府》，从此成为内府常开的修书印书机构，是清帝的御用出版机构。笔者珍藏几部殿本，如雍正七年胤祯皇帝指示内务府刊刻的《朱批谕旨》、奉旨颁行的《钦定春秋传说汇纂》。殿本多用开化纸，书品宽大，印刷墨色之光泽莫不尽善尽美，书名大多冠有“钦定”、“御纂”等字样，如《御纂医宗金鉴》。因刻工最精，开本大气，为历代藏书家所珍视，市场拍卖价远远高于同时期其他版本。

官刻本

亦称官版，特指官府刻印本，刊印不计成本，但以精美为要。殿本是最高规格的官刻本。

监本

监本也属于官刻本一种，各朝国子监所刻印书籍统称“监本”，是版本的一种类型。国子监亦称国子学，是中国封建社会的教育管理机关和最高学府。晋武帝咸宁二年(276年)始设，与太学并立。北齐改名国子寺。隋炀帝时改名国子监。此后的唐、五代、宋、明、清沿用。国子监刻书始于五代后唐明宗长兴三年(932年)，宰相冯道所为。国家正史大多由国子监校刻行世。如《史记》、《汉书》、《资治通鉴》诸书，都由杭州镂版。明代南京、北京都设有国子监，刻书数量甚多，《易传》属之。监本以精校精审为风格，以重要的经史图书为范围，纸墨精良，刀法精致。

坊刻本

即由民间书坊刊印的版本。古代书坊源于五代，盛于北宋，南宋由盛转衰，明清坊刻本再度兴盛，主要集中在福建、江浙一带和安徽、山西、北京等地。坊刻本以营销为目的，所以刻工较好，不同地域有不同地域的风格。小说、戏剧、医书、占卜类书和教科书为多。其中教科书类因社会需求量大，刊印次数较多，初印本较为精美，其余较差，晚期印本甚至字迹漫涣不清。

家刻本

也称私刻本，即私人在自己家里刊印的书籍。家刻本和坊刻本有所不同，坊刻属于职业刻书，具备固定厂址和条件，刻书的目的为赢利，或代人刊印，收取刊印费，或自主刊印后到市场上去卖；家刻本是自家具备刊刻条件，本着自己的意愿出品。家刻有三种情况，一种是藏书家将自家珍藏的或由别人借来的稀有版本书籍，重新刊印，既卖又送。如汲古阁刊印的书籍，最受时人欢迎。汲古阁是明代私人藏书楼和印书工场，明末毛晋创办。毛晋毕生以收藏和传刻古书为业。汲古阁所刻书籍校勘详明，雕印精良，称毛刻本，行销全国各地。在内地，陕西惜阴轩也是著名的刊书场所，轩主李锡龄，嘉道年间藏书大家，陕西三原人，收藏之富，甲于一方，所藏达九万余卷，储于“惜阴轩”中，取“珍惜光阴”之意。道光中，李锡龄取所藏精品及稀世罕见之书，刊刻《惜阴轩丛书》，《古文苑》即为其一。第二种是为彰显家族而刊印的家谱、寿文录、祠文录，出版目的是馈赠亲友。还有一种是为推广圣贤，先辈或师友的某种思想和学说，自家出资刊印的版本，很多劝善类版本属之。

蓝本

是古籍版本的一种形式。明清时期，书籍在雕版初成以后，刊刻人一般先用红色或蓝色印刷若干部，以供校订改正之用，相当于现代出版印刷中的“校样”，定稿本再用墨印。由于蓝印本是一部书雕版之后最早的印本，因此就有“初印蓝本”之称。后来作为“著作所根据的底本”意义上的“蓝本”一词，就是从“初印蓝本”引申出来的。

活字本

用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕舁首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多。清雍正年间，内府以铜活字排印了一百卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到我国的还有朝鲜活字本。2005年11月海王村中国书店拍卖一部嘉庆年间泥活字版书，两册一套，落锤价41万元。据介绍泥活字版印刷的书籍保留下来的极少。清代《京报》由木活字印刷，缺字由胶泥临时刻字弥补，因追求时效，排版不太讲究。

稿本

已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家所珍爱。稿本名目较多，就其形成过程而言，大致可分为初稿、修改稿与定稿三种。

有关版本的古籍论述的书籍，明以前未见，清代和民国有张之洞的《书目答问》、叶德辉的《书林清话》、孙毓修的《中国雕版源流考》、叶昌炽的《藏书纪事诗》等，民国则以《版本书说略》最知名。