“苏门兄妹巧联对”等

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“苏门兄妹巧联对”

一天，坡与苏小妹在花园饮酒赏月，苏小妹看到桌上有一碟切开的咸鸡蛋，便以此出了一个上联：

剖开舟两叶，内有黄金白玉：

对联以实物为内容，将其颜色和形状表现得十分形象、贴切。办东坡想了半天也没有合适的物品来对。直到饭后吃水果的时候，办东坡剥开一个石榴，突然对出下联：

打破坛一个，中藏玛瑙珍珠。

坡对出下联后，又出了一个上联考苏小妹：

水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢；

这个上联表面上看是用拟人手法描写景象，但实则巧妙地嵌入了“水仙子”、“碧玉簪”、“声声慢”三个词牌名，十分难对。苏小妹一8寸被难住，正苦苦思索时，侍女挪着碎步来给她送衣服。于是，苏小妹触景生情，脱口对出下联：

虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇。

下联也是描写实景，同时嵌入了“虞美人”、“红绣鞋”、“步步娇”三个词牌名，对仗工整而巧妙。

何谓“五脏六腑”

成语“五脏六腑”，本义是人体内脏的统称，也用来比喻事物的内部情况。那你知道“五脏”、“六腑”是怎么划分的，它们具体指什么吗?

传统的中医学认为，人的身体足以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络联系躯体组织器官，形成五大系统，统率人的全身官能。其中，“脏”是指实心有机构的脏器，分心、肝、脾、肺、肾五脏；“腑”是指空心的脏器，主要有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和“五脏”相对应的“五腑”，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦，称为“三焦”，是第六个腑。“五脏”的主要作用是贮藏精气，“六腑”的主要作用是消化食物，吸取其精华，排除其糟粕。

为什么用“桃李”来指代学生?

教师常常被赞誉为“桃李满天下”，指培养的后辈或所教的学生很多，遍布各处。那你知道为什么用“桃李”来指代学生吗?

“桃李”原本就是指桃和李。桃花和李花盛开的时候纷繁艳丽，因此常用桃李来形容貌美，也比喻人青春年少。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“华如桃李”的诗句。《韩诗外传》中有：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”就是说，春天栽下桃树李树，夏天其树阴可以纳凉，秋天可以收获果实。后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。据北宋司马光的《资治通鉴・唐纪・则天后久视元年》记载：狄仁杰推荐了姚元崇等数十人，这些人后来皆为名臣，时人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣。”后世便用“桃李满天下”来比喻所培育的人才极多。遍布各地。

古代文学中的草

在我国大部分古典诗词中，草不只是自然景象的组成部分，也不仅是一种单纯的物象，而是有着丰富的情感内蕴的。比较常见的意象有以下几种。

一、由于绝大多数的草都不能常绿，极易枯萎，所以常被诗人用来感叹时光易逝、人生苦短。这一意象最早见于屈原的《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”此后被历代诗人广泛运用，如汉武帝的《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归……欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”

二、草的枯萎蕴育着来春的复苏，但人生却没有这种失而复得的机会，所以草又常被作为历史沧桑变幻的见证。这在唐代咏史怀古的诗作中尤为突出。如李白的《金陵凤凰台置酒》中“六帝没幽草，深宫冥绿苔”二句，与刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”有着异曲同工之妙。而杜甫的《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔叶黄鸸空好音”与刘长卿的《长沙过贾谊宅》中“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，同样都是借革来凭吊古人，有一种物是人非之感。

三、春草的周而复始还常与“怀人”、“盼归”的主题联系起来。如《楚辞・招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，就是在春草复生中感受到了时光流逝，并借此表达所怀之人未归的惆怅情绪。又如汉乐府《饮马长城窟行》中的“青青河畔草，绵绵思远道”与《古诗十九首》中的“青青河畔草，郁郁园中柳”，均借草起兴，表达了妻子对远行丈夫的思念之情，如同河畔青草般连绵不断。

四、送别是怀人的开始，与怀人主题一样，送别诗中也常有草出现。如王维的《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归?”如李白的《劳劳亭歌》：“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。”而这一意象最经典的体现当属白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”