水至清则有鱼

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俗话说，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。是说水太清澈，鱼就不能存活；人太精明，就会没有同伴。然而，如果水真的达到“至清”的程度，鱼就不能存活了吗？我以为事实并非如此。

同样是古人的观点，在柳宗元的《小石潭记》中，“水尤清冽”的小石潭就出现了“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的景象。由此可见，至清的水中，鱼并非不能存活。鱼是否能够存活，关键也绝不仅仅在于水质，更在于大环境。我们只能这样说，小石潭掩藏在“篁竹”之后，千百年来不曾被人们所发现，鱼儿们因此能生活得自由自在。而那些生在凡尘俗世中的鱼，命运便截然不同了。它们若失去了浑浊泥沙的庇护，便会被渔民轻而易举地捕获，这也就是造成“水至清则无鱼”的原因。

然而，鱼的庇护不应是浑浊的泥沙，而应该是宁静幽深的小石潭呀！同样，对人才的庇护不应是腐败，而是能让人才大展宏图的清明政治！

古往今来，凡是太平盛世，都不乏明君贤臣。贞观之时，唐太宗重用敢于犯颜直谏的魏征。即使是在皇帝大怒之时，魏征也敢于面折廷争，丝毫也不退让。正是由于魏征的敢于直谏、太宗的广开言路，才会有初唐的“贞观之治”。太宗曾说“以人为镜，可以明得失”，他的人镜便是魏征了。生在这样的时代，效力于这样一位君主，才会有魏征的用武之地。倘若当时昏君当道、民不聊生，纵使他魏征满腹才华，亦无可用，甚至被昏君一刀杀了也未可知。正是如此，只有在清明的政治下，有才之士的才学才能得以发挥，正所谓“水至清则有鱼”。

当然还有像屈原、陶渊明等人，他们虽满腔抱负，却无处施展，那是时代的不幸。他们生不逢时，正如干净鲜活的鱼不幸生在浑浊的泥沙中，被灰尘掩盖住了光芒。正因如此，他们才要逃离。他们正像鱼儿一般，恶劣的水质不是他们的追求。他们生活的时代并没有明君、知己，没有至清的水，他们注定无法存活。

唯有开明的时代能让人才施展才华，如鱼得水；正是“至清”的水，才能让鱼得到最为自然的归属感。这才是鱼的生存正道，这种生活境界远非浑浊泥沼之中的鱼所能相比。为了我们的时代和未来，让我们摒弃“水至清则无鱼”的悲观理论，让我们勇敢地大声说出：“水至清则有鱼！”

逆向思维

俗话说“水至清则无鱼”，本文作者却反弹琵琶，独辟蹊径，提出“水至清则有鱼”的观点，让人眼前一亮。接着作者用《小石潭记》中的景象来论证：至清的水中鱼儿能存活需要有清幽的大环境，同样，人才得以大展宏图需要有清明的政治。至此，我们恍然：作者采用喻证法来论证“唯有开明的时代才能让人才施展才华，如鱼得水”，颇现自己独到的思考力。

本文旁征博引，例证丰富；论证过程中喻证法、例证法以及对比论证的交叉使用，增强了文章的说服力，作为一名高一的学生，实属不易。

（徐美丽）