《所罗门之歌》中人名的表象特征与文化内涵

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摘 要：姓名体现着人的文化身份、价值观念以及社会地位及社会身份等，在世界各民族的文化中都起着举足轻重的作用。文学作品自然也免不了利用这一特征来强化文学形象。几乎每一部优秀的文学作品中都有这样的特点。比如《红楼梦》里的贾雨村，贾宝玉；《天路历程》里的以六种罪恶来命名的人物形象等。托尼·莫里森的代表作，《所罗门之歌》当然也具有这样的特征，并有深刻的涵义。

关键词：姓名；文化；涵义

在世界各地异彩纷呈的文化中有着各种各样的文化符号，使各个国家、种族、民族各自区别开来，并且因其各自的特色而使世界丰富多彩。这些符号涵盖各个方面，比如语言，服装，风俗，手势语等等。然而，作为典型文化特征符号的姓名在各个文化当中却具有着基本相同的涵义，即文化身份、价值观念以及社会地位及社会身份等。因此，当读者在看完《所罗门之歌》后，看到有人居然以“dead”（死亡）来命名，自然会感到惊异万分。因为无论何种文化，都不会以死亡作为名字。

一、文学作品对人物的命名方式

作家对作品中人物的命名绝不是随意的，而是有着一定的规律，可简要概括为四种：1）以谐音寓意；如塞缪尔·理查逊的《克罗丽莎·哈洛》中的Lovelace，与 Loveless相谐，取其无情之意。2）以名寓意；如欧·亨利《二十年之后》中的西尔克（Silky），就含有“滑头”之意。3）词形相似；比如：狄 更 斯 的 《大 卫·科 波 菲 尔》大卫的Mr.Murdstone和Miss Murdstone，与Murderstone 极其相似，意图不言自明。 4）历史作品的影响（王 颢.2011）。比如《圣经》，几乎在所有英美的文学作品里都能找到《圣经》的影子。

了解作者的命名意图及命名方式之后，读者们在阅读的过程当中，一定会更深层次地理解作者的写作意图和良苦用心。而阅读不同国家、民族的文学作品也提供给读者更广阔的视野去了解作者所描述的作品的时代特色，国家民族特色，文化特色等。

二、托尼·莫里森在《所罗门之歌》中的命名方式及分析

作为诺贝尔文学奖获得者，托尼·莫里森作品中人物的命名也有着深刻含义。奶娃，作为该作品的核心人物，其名字就有着多重的涵义。首先，他长到十多岁还在吃奶，人们管这种孩子叫“奶娃”；其次，这个词汇本身隐含了一种与母体的依赖关系，因为人人皆知吃奶的孩子是离不开母亲的怀抱的；第三，这其中若隐若现地展现了奶娃母亲的不正常的情感表达方式，其中的原因大有深度可挖，也激发了读者的好奇心理；最后，结合莫里森的写作背景和目的就会发现，这个名字最深刻的涵义恐怕在于莫里森想要表现的文化本质。即作为“奶娃”，他实际上是一个深受白人文化熏陶影响的黑人。虽然他有着黑人的外表，却有着“牛奶一样白”（P280，《所罗门之歌》，胡允桓译，2007）的内心。而这样的黑人很多，“奶娃”只是一个代表人物罢了。

作为身份的象征，文化的符号，历史的烙印，麦肯·戴德这个持续了三代的名字有着太多的涵义。第一代的麦肯·戴德，这个名字的由来，是由于一个愚蠢白人所犯的愚蠢的错误。在此之前作为奴隶的他是没有名字的，白人们对此毫不在乎，甚至可以说是纯粹的漠不关心和蔑视。在终于获得自由可以有自己名字的时候，却由于白人的错误使得自己的名字变成了“麦肯死掉了”。第二代的麦肯·戴德沿袭了父亲的姓氏和名字，作为传承父亲的精神也罢，或者是纪念父亲也罢，总之他依然使用这个名字，并且用他认为的父亲的方式来获得财富和别人的尊重。这个名字在第三代，即“奶娃”的时候，终于有了改变，以奶娃找到了他们的真正的姓氏而宣告结束。第一代的麦肯·戴德死在白人的贪欲里，第二代的麦肯·戴德成为白人文化的俘虏，第三代的麦肯·戴德终于结束了前两代悲剧的身份的命运，重新为他们的整个家族找回姓氏，找到他们真正的身份。

派拉特这个名字是另一个典型代表，可以说是文学作品中起名的典型代表。“Pilate”与 “Pilot”（引航员）同音，既寓意派拉特未来必将成为奶娃的精神导师。还有露丝，瑟斯等等，这些人的名字都大都来自于圣经。派拉特的名字综合了以上四种取名方法。又有谐音，又有双关，又有词形相似，又有历史典故，

三、姓氏与黑人文化的内在关系分析

对于普通人来说，名字作为身份、价值观念以及社会地位及社会身份的象征，无疑是非常重要的。但是对于黑人来说，名字是一个人“身份的象征，是其家族史的记录，也是保持自己祖籍及血缘关系的关键。 没有名字就没有根。” 名字是与灵魂一样重要的存在。名字的重要性使得命名成了一件 “十分神圣的事情”。派拉特的命名就是如此，郑重其事的仪式就可以证明这一点。而派拉特对写了她名字的小纸片报着一种神圣的态度，把它装在小盒子里，挂在耳朵上，从不取下来。

而奶娃追寻姓氏的过程事实上也是灵魂回归的过程。在其旅程之前，奶娃一直都处于没有安全感，没有追求，对任何人都没有感情，对一切都提不起兴趣的状态。可是当一路往南行进，他的变化开始逐渐显现出来，他的自私冷酷逐渐被温暖的人类该有的感情：容忍，欣赏，理解，帮助别人而取代。在最终发现他从小听到的歌谣居然说的就是他的家族史的时候，他感到非常自豪，并引以为傲。这种变化的根源在哪里？从表面来看，是对自己家族姓氏的自豪感。众所周知“所罗门”这个姓氏代表着光荣与荣耀。可是真正的涵义恐怕在于其寻找姓氏的过程就是灵魂的回归的过程。这从奶娃最终找到其姓氏之后容光焕发的表现以及选择追随他的先祖的结果就可以看出来。黑人的外表与黑人的灵魂在奶娃解开这个秘密的那一刻终于紧密结合到了一起。他开始理解自己的身份，并且深深地引以为荣。这一切的魔力的根源就是身份的明确-家族姓氏的表象，文化身份的本质。

参考文献：

[1]王颢.英美文学作品中人物命名探析[J].外国文学研究，2011.

[2]托尼·莫里森. 胡允桓译.所罗门之歌[M].上海译文出版社，2007.

[3]李银霞.英汉姓名文化传递价值观的比较[J]，齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2009.

作者简介：

杨亚萍，女，1979年6月。硕士，职称：工程师。主要研究方向：英语语言文学。