讲评 7期

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卧佛 雷敬敷

女娲施展法力，让熔炼中沸腾鼓泡的兰灰白色玛瑙浆，徐徐攀附于佛陀的赤身之上。须臾问，身披袈裟的卧佛造像灿然而成。女娲审视之中，觉得色彩过于素净，又于五色石的熔炉中掬出一捧红珊瑚热液，顺势往袈裟上轻轻一撒，下摆便缀上了斑驳的朱红饰片，刹时法相庄严。

女娲一面欣赏自己的杰作，一面思忖：自我捏土造人以来，这人世间就摆脱不了生老病死的困扰，想不到王子出身的释迦牟尼在菩提树下居然顿悟成佛，以四圣谛和十二因缘点化人类从困苦中解脱，达到乐而忘忧的涅槃境界，也是一件幸事。

历史在时空隧道中穿越，数千年后，一位爱石者在中国西北戈壁中偶然得到了这方玛瑙卧佛，凝目遐思，神不能已。这审美的愉悦不就是释迦牟尼佛所说的涅巢的境界吗！诚言是哉，诗曰：

赏石审美乐无忧，

顿悟成佛信可求。

俏色玛瑙遂天意，

物我心通逍遥游。

融会贯通 罗焱

天地乾坤，万事万物无不息息相通。若我们仅单纯将每件事物、每个问题、每个答案独立放置在思维的储藏室里，而不去悉心发现他们之间的因果关联，忽略其关联背后所传递出的微妙信息，我们将孤独地生活在单一的学问里。

精通一门，是学问。学问不是文化，单一的学问只会让我们简单知道：这是一块戈壁石，一块有着老皮并玉化了的戈壁石。而只有运用了文化的触觉，我们才能有幸看见：一块小小的石头，居然能启用这么强大的张力，将生命里所经历的大彻大痛、大喜大悲，汇集成蕴含巨大的能量块，并通过一条条用上千万年时问来建立的通道，输送进思想的核心。

略懂琴棋书画、略知洒扫进退：略晓诗书茶礼、略通人情世故。这些都是玩石之人的一能量块一，将各方面的知识和道理融化汇合，将天地之道融入玩石之道——融会者，则贯通。

信仰 玉霞

信仰，是日升三竿下的前行：

信仰，是穿过一座座山，踏遍一条条河，

信仰，是一次次拜倒，一次次亲吻大地：

信仰，是一次次站立，一次次踏遍四季；

信仰，是因为心中有蓝天，才会痴情地追赶；

信仰，是捧出虔诚的心，呼唤圣洁的布达拉。

巧色因色更出色 立荷

“巧色”，巧在色彩的跳脱，出其不意就让石头有了生命。相较于仅凭一圈勒痕分出头、身的“巧形”戈壁，巧色玛瑙无疑是堪当票房重任的主角，其“头”、“身”被白红分色巧妙安顿在合理的位置，理直气壮接受较真者的检阅。

白玛瑙模拟人物须眉，套生的红碧玉给人物披上袈裟。袈裟的披法分为“偏袒右肩”和“通肩”两种，于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，而此僧游于俗世，通肩披法正确无谬；宋时朝廷常赐高僧绯衣，据此确立“佛印”的身份顺理成章。浮想佛印与苏轼的旷世奇缘，将对座视为苏大才子，其面上沟壑扭曲仿佛正恼羞于那次与佛印的逗趣嘴仗——苏轼见一狗叼骨于岸边，即道：狗啃河上（和尚）骨。言罢苏轼自顾笑得东倒西歪，手中诗扇不慎掉落河中，佛印遂联句：水漂东坡诗（尸）。

苏轼自恃才思过人，屡屡借诗调侃佛印，却每每被其智慧化解，反衬佛印之修为高深。如同这枚巧色玛瑙，因着一枚稍欠火候的巧形戈壁衬托，愈发显得弥足珍贵。