胡须 第2期

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历史上广泛流行蓄须，现在多数男人把胡须刮得干干净净。其中固有时代风尚转移因素，更在于剃须工具进步之影响。

男人有口好胡须，就像公鸡头上有头漂亮的鸡冠，煞是威武。公鸡的鸡冠一定是母鸡喜欢的，男人的胡须是否吸引女人?这项研究却众说纷纭，莫衷一是，似乎没有公论。在历史上，广泛流行的是蓄须，现在，多数男人把胡须刮得干干净净，觉得这样精神。其中固然有时代风尚转移的因素，还有剃须工具进步的因素。石器时代，人们只好把胡子铺在石头上，用另一块锐石割断。后来的修面剃刀，常常刮破皮肤，血流满面。20世纪初，出现了安全简便的专门剃须工具――保安剃刀。剃须变得方便，于是多数人就剃须了。我们觉得，胡须不是必不可少的。

剃须不方便的时代，人们可不是这样想的。胡须一向被认为显示了权威、勇气。在伊斯兰世界，男人们总是蓄一脸浓密的络腮胡子。犹太教和基督教的神都留着长长的胡须。基督的形象，早先是一个下巴光光的年轻人，大约到了6世纪，忍不住也追赶尘世的时髦，开始长出胡子。埃及女王哈特谢普苏特，则带上假胡子，显示她的王权一点儿也不比男国王们来得含糊。在《抢劫库利的母牛》这篇故事里，骄傲的爱尔兰战士拒绝和阿尔斯特的英雄库丘林作战，因为他没有胡子，库丘林只好用野草做了个假须套。没有胡子，处处矮人半截。

中国人天生不大长胡子，然而在戏台上，古代的豪杰都是美髯公。关羽张飞不说，书生诸葛亮也是一口长胡须。诗人谢灵运的胡须十分漂亮，长至过膝，临刑前，他把须割下来，施舍给了南海祗垣寺维摩诘像作胡须。

我读古书，觉得死于非命的美髯公们多了一重麻烦，他们得为一口好胡须的着落操心。汉代的温序，被隗嚣的部将杀害，临死前衔须于口，说是“无令须污土”；刘聪杀曹光，曹光要刽子手取张席子来，也是为了不让胡须沦落尘泥。他们合得丢掉脑袋，却不肯让胡须稍微受到点儿委屈，真是匪夷所思。美髯有时会给主人带来好运，至少汉朝廷给吴良封官，是明目张胆以胡须选拔人才的，诏曰：“前见良头须皎然，衣冠甚伟，求贤助国，宰相之职，今以良为义郎。”这不是好传统，唐太宗就把它废了。他在行宫拜李纬为民部尚书，又很不放心，就问从京城来的人，留守京都的房玄龄对此反应如何?来人说：只听到房玄龄称赞李纬“大好髭须”，别无他语。唐太宗不想效法汉人，改李纬为洛州刺史。

胡须显出男性气概。《宋书》记载，山阴公主看中了大胡子储彦回，调戏道：“君髭须如戟，何无丈夫意?”可见古人便明白胡须和性激素相关的道理。儿童、女子和太监都没有胡须。

南朝的徐陵一向眼高于顶，瞧不起人，他对门徒说，江北只有一个李庶还值得说几句话。这个李庶正好没有胡须，被人称为天阉。连没有眉毛的崔谌都笑话他：“我来教你如何种须，先用锥子扎洞，再马尾。”李庶反唇相讥：“你先艺眉有效，再来树须吧。”