“名医”与“明医”之辨/三四五六 修身养性
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“名医”与“明医”之辨
文/李泉
“明医”与“名医”音同义不同，虽都能获得社会上的尊重，但对二者却不能完全等同看待。到底什么才是“明医”？“名医”与“明医”有什么差异呢？
名医与明医一字之差，同音而意义迥异。人们易于认可名医，因为越有名的医生通常医术越高，如华佗、张仲景、李时珍、叶天士，他们救人无数、名震一方，自是老百姓心目中的名医。而明医是指明白的医生，明智的医生。因为是明医，他们必明明白白做人，堂堂正正行医，踏踏实实地研国学、读经典、重师承、勤临证、创新说、探新路，尽心尽力为患者服务。
明医非神医也，虽有专长而非万能，但“医乃明医，儒乃达儒”，一个明医必定品性高洁，资质超群，一肩明月，两袖清风，仁心仁术，绝非浪得虚名者可比。名医大多为明医，但也有盛名之下，其实难副者，甚至不惜凭借其他手段，以坑蒙拐骗为能事，自诩为权威，沽名钓誉、混迹名医之列。
《荀子・不苟》篇说：“公生明，偏生暗。”明者，聪慧、明晰也。《礼记・中庸》谓：“明则著。”医术高明而不追名逐利，终将实至名归、水到渠成而为真正的名医。《老子・三十三章》曰：“自知者明”，唯勤求古训，纵观明察，教学相长，融会新知，方能博极医源、彻悟真谛、自出机杼、与时俱进。汉代司马相如《谏猎书》谓：“明者，远见于未萌。”病势发展了然于心，富有远见卓识、善治未病者，方为上工。
《黄帝内经》记载：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……上知天文，下知地理，中知人事……子务明之，可以十全。”明医的标准实际上很高，必持之以恒、学养丰厚、安贫乐道、上下求索、虚心抗志、宁静致远，才能成为德艺双馨、学验俱丰之“明医”。
金・成无己《伤寒明理论》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无愧为明医。
当然，名医一般都是明医，但明医不一定是名医。无论名医也好，明医也罢，他们都是实实在在地为人民服务，比庸医要强上百倍了。但是，对求医者来说，当需要求医治病的时候，明确您的所需和所求目标，了解“名”与“明”这音同字不同的真实含义，也许会使读者在医疗市场“选购”中，更有明确目标。
文/蒋晓梅
古人将修身养性相提并论，融为一体，有许多观点值得我们借鉴。其中,较有借鉴意义的是“三四五六”。
三：即“三戒”论。孔子曰：“少年之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”其中“老而戒得”的观点尤其值得老年人深思。“得”者，“获取、占有”之意也。老年人历经沧桑，深悟“生不带来，死不带去，人生只是一个过程”的道理，更应珍惜健康。
四：即中医学的“四损”说，即“肝劳神损、脾劳食损、肺劳气损、肾劳精损”。“四损”说告诫人们在工作生活中要讲“和谐”，要有规律和节奏。同时，饮食结构要科学合理，注意劳逸结合，这样才能达到修身养性、延年益寿之目的。
五：嵇康，字叔夜，三国时魏国的名士，玄学家，著有《嵇康集》，其中《答难养生论》篇论及不少养生问题。“养生五难”指五种妨碍养生的有害行为：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。
六：老子在《太上老君养生真决》中指出，“若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名除六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味（节制饮食口味），五曰屏虚妄（除却痴心妄想），六曰除沮妒（戒除败坏、妒忌他人）。六者若存，则养生之道徒设耳”。