白云山观日落

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【亲历】

■大自然的灵气与人的灵气相媾和，白云山便高不可测了。

老实说，贵州省长顺县的白云山不算高，才1462米。在神州大地上，比它高的名山多得很，与诸如峨眉山等的高度相比，它只能是个小弟弟，或者侄儿子。然而，它怎么就吸引住了一位古代皇帝了呢？相传它把明朝第二代皇帝建文帝吸住在此修行，一住就是40年，这不能不算是千古奇迹。事实上，白云山并非建文帝才灵气万千，它本来早就灵气万千了。当然，建文帝带来了深深的帝王人文韵味。如此一来，大自然的灵气与人的灵气相媾和，白云山便高不可测了。明崇祯初年，白云山就与铜仁府梵净山、普安州丹霞山、并称为黔中三大佛教名山。

偕友数人，我们住进了白云山。这里的日落首先缠住并震撼了我。

傍晚，我和友人急匆匆吃罢佛门僧人热情款待的斋食，从寺里出发，心切切沿半山向西，斜斜地往上，到了白云盖，面西坐定――这里是观日落的最佳去处。落日有什么不好？许多人讳落日而喜日出，这是令人叹惜的极大偏见。日出因有日落而充满希望，没有落日的日出，是天宇间何等惨烈的败笔呀。落日是奋斗者拥着累累硕果灿烂的一笑，是勤奋者矢志不移、向上不止的昭示。

这是夏至前一天的傍晚，昼长，7点过了，夕阳还有一竹竿高，落日景象迟迟不现。有小风在同人嬉戏，它在我头上、身上不带任何亵渎地摸，摸了皮，摸了肉。够意思，是谁造的“爽”字？用在这里最贴切不过了。脚下是南京坪，600多年前，都城南京一批僧人为避“靖难”之难随建文帝遥遥千里到白云山修行，于此结庐而居，故曰南京坪。坪上灌木丛丛，青翠葳蕤，他们该不会是古僧人之精灵所化吧？夕阳已照不到他们，而在他们的足下，但他们凭借天空的映辉和白云顶峰夕照的反馈，伴着叫巢的鸟语，在小风中一边甜甜地享用夏日的余韵，一边淡淡地遥想那远去了的沧桑人生。

陡然，友人王海呼我:快望西边的云。极目西天，云潮徐徐涌动，在落日的作用下，诡异多变，景象万千。王海是摄影爱好者，他对早已架好的相机不停地调整，眼睛紧贴视孔，并不停地历数不时变幻的云的象形;啊雄狮、噢奔马、哎狂犬、哦飞龙，如此等等。我的视角与他不尽相同，这大约是艺术爱好的不同所致。我除了认同这些象形而外，此时的西天在我眼里是一场宏大的庆典，整个西天铺就了一块巨大的由淡红、正红、深红相接而成的过度自然的地毯，血阳无疑是庆典的主持人，那四射的光芒便是主持辞了。或厚重或轻盈的云们在主持辞的椎进中，披一身耀眼的异彩轻纱，呈龙现马、显树献崖、争艳斗奇、起舞弄影。

移日中天，渐次有三五处极高极薄的条幅状的云，迎阳处，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色相约相融，勾画出一条条、一弯弯、一圈圈彩虹，这不就是佛门所说的佛光么？它给这场盛典平添了许多恢宏与肃穆。而此时的东天也有隐隐的余霞呈现，象遥遥而来的贺电。他们究尽在庆贺什么呢？问问大地，问问苍天吧！

日落与日出当然是有别的，日落丰、厚、浓，而日出则鲜、新、清，一位丹青到家者，其日落与日出两幅画并铺于眼前，其各异的时光流向会从画中汩汩流出，这画中之景致同样会令人震惊和愉悦。自然界的日落与艺术了的日落都具有如此神力;那么，日落和日出能说熟晦熟祥么？当然，也应理解建文帝，他在白云山上吟出了“偶上钓台看日暮，浙东云树思依依”的诗句，但这是他的事，与原本的日落无关。面对白云山的日落我是惊异不已的，惊异得脑海一派空茫。我早年登过峨眉山，但不幸遇上了雨天，此后再没登过比白云山还高的山，惊异也就在情理之中了。看得出友人王海也很惊异，但即使他也脑海空茫，也无碍于他摄影，他只需不停地摁下机关，什么都收于镜中了。而我虽带了笔和纸，却什么也写不出。

最后一抹晚霞退去，朝着白云山蜂拥而来的苍茫群山遁在了暮色中，他们要短暂地歇息，他们在思考明天的事。往回走的时候，我想:今夜的觉一定很酣畅。（作者单位：长顺县人民政府办公室）