曹操的炼精养生法

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曹操（155年-220年），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操是我国东汉末年著名的军事家、政治家、诗人，是三国时代魏国的奠基人。其子曹丕称帝以后，追尊他为魏武帝。曹操一生戎马，精于兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》、《孟德新书》等著作。曹操既有政治家的胸襟，又有文学家的情怀，他精通音律，常在繁忙之中吟诗作赋，以倾吐心中的慷慨之情。他既不像其他帝王那样沉湎于锦衣玉食，又不迷恋女色。“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”是曹操养生之道的精髓所在。

曹操在“挟天子以令诸侯”的同时，曾招揽一大批当时的养生名家在其左右，这些养生名家中最著名的有左慈、华佗、甘陵、甘始、封君达等人。曹操经常向他们请教气功锻炼的方法与宜忌，并从他们那里学到了许多养生保健的经验。孙思邈在其《备急千金要方》中，详细记载了曹操向养生大师皇甫隆求教的一封信：“我听说您已年过百岁，而体力仍甚强壮，且耳聪目明、脸色红润，请问您的养生之道是什么呢？”皇甫隆在回信中将自己的养生功法传授给了曹操：“当朝朝服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也，朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，名曰炼精。”曹操在接到皇甫隆的回信以后，便长期使用此法锻炼，在坚持一段时间以后果然感觉精力旺盛、思维敏捷。“炼精”的动作要领是：闭目端坐，保持心神宁静，排除一切杂念，舌抵上腭，口唇微合；在入静后，唾液会渐渐从舌下涌出；待唾液盈满后，将之缓缓咽下，并用意念将其送入下丹田；然后宁神闭口，先叩齿14次，再用舌头在口中上、下、左、右搅动14次；此时口中津液较多，用之漱口14次，再分3次咽下。中医认为，“炼精化气”是道家气功修炼法的基础。古人把人体的丹田比作炉子，把唾液等精血津液比作药料，将药料放于丹田中即可将其凝练成气。传说将此功法练至极境后可将精气在丹田内凝结成丹。这里所指的气和丹，即是能量，代表着人体的抵抗力和免疫力等各种功能。因此，将唾液“炼精化气”，正是增强和提高人体抵抗力和免疫力的过程。从现代医学角度看，唾液中含有大量的水分，同时还含有球蛋白、黏蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶菌酶以及多种免疫球蛋白。因此，坚持吞咽唾液可以起到洁口固齿、促进消化、预防疾病、增强免疫力的作用。

曹操除了坚持“炼精”之外，还善于从生活中的细节着手，努力追求健康。曹操常对身边的心腹将领说：“人若想得长寿，一是要经常锻炼，但不宜过劳；二是要节制饮食，少食鱼肉，少食盐巴；三是要保持心境恬淡；四是要合理地安排好；五是要根据四季变化，适时增减衣物，顺应自然”。

养生不仅仅是养身，还包括养心，即对情志的养护。曹操虽然生性多疑，但他也是十分注重养心的。曹操的养心秘诀就是装糊涂。在官渡之战后，曹操从袁绍处缴获了大量的图书、资料、文件以及书信，他发现其中有自己的将领写给袁绍的信。按照常理，这些信件都是一些人通敌的证据，应该把它们挑出来，一封一封按图索骥，把那些有二心的动摇份子统统揪出来。而曹操却没有这么做。曹操发现这些书信之后，看都不看，立即下令，将之全部烧毁。当时有很多将领对曹操此举十分不解，纷纷询问曹操，为什么将这么重要的证据都毁掉了？曹操心里却十分清楚，他是以弱胜强。老实说，此役的胜负连他自己都心里没底，何况是手下的将领呢，而且，从信件的数量上来看，勾结袁绍的将领并不是三个五个，而可能是几十个、上百个，所以说这个人情，曹操送得很漂亮。曹操当着所有人的面把这些证据全部烧毁。他想告诉手下人得是：跟着我曹某干，只要你们今后忠诚为我即可，以前的事我一概不予追究。曹操很清楚，装糊涂、宽容他人，能让手下的人感激自己，这于己有百利而无一害。《黄帝内经》中说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。正常的七情变化是不会对健康造成损害的，但若情志的变化超过了人体所能承受的限度，就会导致脏腑的阴阳失调、气机紊乱，造成“内伤”。此时，必须将这些不良的情绪释放掉，才不至于损害健康。曹操生性乐观豁达，又善诗赋、通音律，不论心境是悲是喜，他都能将不良的情绪通过赋诗等渠道宣泄出来。

此外，曹操还善于以酒养生。据史料记载，曹操曾将家乡亳州产的“九酝春酒”进献给汉献帝刘协，并上表说明九酝春酒的制法。他在《奏上九酝酒法》中说：“臣县故令南阳郭芝，有九酝春酒。法用曲三十斤，流水五石，腊月二日清曲，正月冻解，用好稻米，漉去典滓，便酿法饮。日譬诸虫，虽久多完，三日一酿，满九石米止。臣得法酿之，常善，其上清滓亦可饮。若以九酝苦难饮，增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上献”。献帝在饮过此酒后顿感神清气明，啧啧称赞：“真乃天赐美酒”，于是将此酒的制作方法小心地保存在皇宫内，后来几经波折此酒才流传至今。“九酝酒法”被称为“世界上最古老的酿酒方法之一”，至今已经有1800多年的历史，当代的古井贡酒以及茅台等名酒都是以“九酝酒法”为根源发展演化而来的。

“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已……”这是曹操所作的一首脍炙人口的言志诗。诗中不仅展现了曹操在垂暮之年那种积极进取、壮志不衰的雄风和豪迈的胸襟，也体现了他的养生思想以及他对生老病死所持客观唯物的科学态度。秦皇、汉武、唐宗、宋祖都曾追求长生不老之术，惟有曹操能直面人生：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”客观地体现了他对于死亡的旷达心态。连龟蛇一类的“灵物”尚有生命的极限，更何况人呢？有生必有死，这是自然界生态发展的必然。因此，曹操认为，人的寿命并不是上天的安排，也不仅仅取决于先天的禀赋和素质，而后天的积极调理和保养才是最关键的。

曹操生活在1800年前动荡不安、烽烟四起的战乱时代。他饱经离乱，日夜操劳，东征西讨，在如此恶劣的条件下，仍活了66个春秋，这在那个年代已算是高寿了。曹操的长寿与他的养生之道是分不开的。