刘兰芝真是个左撇子吗

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学习《孔雀东南飞》一文，有同学根据刘兰芝“左手持刀尺，右手执绫罗”一句，便断定她是个左撇子。刘兰芝果真是个左撇子吗？显然不是。实际上作者在这里运用了“互文”的修辞手法。

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，合而见义。”具体地说，是指作家在写作时为了增强某种表达效果，把本应该合在一起说的话临时拆开，使同句或相邻句中所用的词相互补充，相互渗透，理解时又应该合在一起的一种修辞方法。

例如“左手持刀尺，右手执绫罗”一句中的“左手”与“右手”是互补的，意为刘兰芝两只手中一手拿刀尺一手拿绫罗，并非其左手只能“持刀尺”，所以我们不能说刘兰芝就一定是个左撇子。

《孔雀东南飞》一文中有多处运用互文的手法。例如“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”中“十三”“十四”“十五”“十六”成互文，意为从十三岁起就学会了各种技艺。“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”中“朝”与“晚”成互文，意为一天之中就做成了绣夹裙和单罗衫；“东西植松柏，左右种梧桐”中“东西”与“左右”成互文，意为四面八方都种植了松柏梧桐。“枝枝相覆盖，叶叶相交通”中“枝枝”和“叶叶”成互文，意为枝枝叶叶交错在一起，覆盖了整个坟墓。

互文的特征是“文省而意存”。因此，运用互文修辞能收到笔墨经济、以少胜多、表意委婉、耐人寻味的艺术效果 。如“左手持刀尺，右手执绫罗”一句，就简练生动地描述了刘兰芝熟练的剪裁动作，淋漓尽致地表现了她聪明能干、心灵手巧的美好形象。

互文的常见形式有以下几种，现结合教材中的例句分别加以说明。

1. 本句互文：指同一个句子中有些词语相互映衬呼应，合而见义。例如“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”（《琵琶行》），前一句中“主人”与“客”互补，意为主人和客人一起下马一起上船。“栗深林兮惊层巅”（《梦游天姥吟留别》），其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”并非“栗”的只是深林，“惊”的只是层巅。

2. 对句互文：指上下句互相隐含词语，两相映衬，文义呼应。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句中“将军”与“壮士”互补，意为将军和壮士征战十年身经百战后归来。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义，两句综合起来的意思是：“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”

3.隔句互文：就是指两句互文之间，有其他句子相隔的互文句式。例如“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座”（王勃《滕王阁序》），这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”（《观沧海》），其中“行”与“灿烂”互补见义，即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”，并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。

4. 排比互文：指三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（《木兰诗》），其中“东市”“西市”“南市”“北市”四个词语互相补充，意为到东、南、西、北等市场上去买了骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。

5. 重章互文：指把完整的意思拆开，分别放到各章中去。理解时要把各章内容互相参照，相互补充。这种用法在《诗经》中较为多见，如“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”（《诗经•魏风•伐檀》），其中“伐檀”“伐辐”“伐轮”互补，意为砍伐用来造车的木料。

互文修辞手法并不属于八种常见的修辞手法，但在中学语文教材中使用的地方较多。因此，了解互文修辞手法的形式和作用，对于我们更好地理解课文将会有很大的帮助。

此外，中学教材古诗文用了“互文”的例子还有：

①映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（《蜀相》）

②明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（《西江月》）

③不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

④将军角弓不得控 ，都护铁衣冷难着。（《白雪歌送武判官归京》）

⑤感时花溅泪，恨别鸟惊心。（《春望》）

⑥水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮湖上初晴后雨》）

⑦北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春•雪》）

⑧秦时明月汉时关，万里长征人未还。（《出塞》）