齐天大圣庙与『齐天大圣

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旧时南方民间特别是南方沿海民间，多有齐天大圣庙，顾名思义，所供奉的应是《西游记》里的孙悟空。那么，为什么不叫孙悟空庙、孙大圣庙或其他二三字的朗朗上口的名称呢？这大致是因为“齐天大圣”这个称呼最能代表人们轻视权势者的一般心理吧？当然，人们之所以选择此名称，当得力于《西游记》对孙悟空形象的塑造。

在吴承恩笔下，孙悟空是个天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕，连玉皇大帝、王母娘娘都不怕的神怪；如孙悟空大闹天宫、大闹蟠桃会的大无畏精神，为人们所乐道。由于有了这个基础，再加上《西游记》里玉皇大帝也承认孙悟空的“齐天大圣”的自封头衔，这么一来，许多人就把它当神来祀奉了。如福建的福州市、广东的潮州市等地就设置过齐天大圣庙，香火长兴不艾，福州人甚至在家庭里也有不少祭祀孙大圣的。清褚人获《坚瓠全集》引《艮斋杂记》说：“福州人皆祀孙行者为家堂，又立齐天大圣庙，甚壮丽。四五月间，迎旱龙舟，装饰宝玩，鼓乐喧阗，市人奔走若狂。视其中坐一弥猴耳。”潮州齐天大圣庙已在“”中毁坏。但后来仍有一些善男信女们，在旧庙残迹中焚香烧纸，祈求孙大圣造福免灾。

须得说明的是，吴承恩不是凭白无故地在《西游记》里封孙悟空为“齐天大圣”的，也就是说，“齐天大圣”这个词儿在吴承恩之前就已在有关孙悟空的传说中出现。

首先，在宋元之际刻本《大唐三藏取经诗话》里，唐太宗就曾把猴行者封为“铜筋铁骨大圣”。

其次，冯梦龙纂辑的宋元旧作《古今小说》卷二十《陈从善梅岭失浑家》（即《清平山堂话本》的《陈巡检梅岭失妻记》）的故事里，也有一个猢狲精申阳公，自称：“弟兄三人，一个是通天大圣，一个是弥天大圣，自己是齐天大圣。”到了后来的元剧《镇魔镜》里，也有齐天大圣出现：

“吾神三人，姊妹五人，大哥哥通天大圣，吾神以齐天大圣，姐姐龟山水母，妹妹是铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。”

吴承恩应该清楚这些记载与传说。再加上吴承恩对当时朝廷权势者及朝政的不满，因此也便乐意给自己笔下的孙悟空也加封个“齐天大圣”的头衔了。