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双目自将秋水洗,一生不受古人欺

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司马迁刻画刘邦:“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二颗黑痣。”这句话显然是假话。秦桧作为当朝宰相,面对同僚的质疑,说岳飞必须死的罪名是“莫须有”,其弦外之音明明是:“我是奉命行事,不得不为。”但历史学家非要秦桧顶罪,让他在岳王墓前一跪千年。联想到当年杀害革命英烈张志新时,执枪行刑并事先割断其喉管的战士也是奉命行事,事后并未追究责任,即可印证秦桧这一桩公案之中必有猫腻。再从头阅读一下50多年来的中学历史课本,几乎年年都有修改,对于刚刚过去不久的历史,也在变来变去,叫人不知道哪一年的课本是真,哪一年的课本是假。何况古人乎?

由此,几乎可以得出结论:中国自古以来汗牛充栋的所谓历史著作,谎言多于真话,虚构多于史实,既像一团乱麻,更像一个粪缸。但人们就是乐意相信那些荒诞的叙述,而且口口相传津津乐道,被古人忽悠得颠三倒四,以至于完全丧失了独立判断的能力。

外国人也强不到哪里去。亚里斯多德说重物和轻物下降速度不一样,还说女人的牙齿没有男人的牙齿多,也把欧洲人忽悠了几千年。人们宁愿相信伟人的教导,就是不愿意张开嘴巴亲自数一下。

有一位名叫怡者忘忧的网友写了一篇《飘红讲故事》,对司马光砸缸的故事提出了十几项质疑,以闹着玩的口气,提倡独立思考的精神,批判盲从的愚昧,实属难能可贵。

我生也愚笨,经常轻信盲从,也会干出“有人说老鼠过街我就跟着喊打结果误伤好人”的蠢事。后来年岁渐长,才逐渐总结出几条简单的规则,尽量避开愚蠢的见解,免得被人利用而干出伤天害理的事情。

第一条规则是跟着感觉走。如果我对某人的观点哑然失笑并同情对方时,那就说明我有十足的把握可以证明对方的谬误。例如,有人告诉我,北京位于赤道、1加10等于110,我会高兴地做他的启蒙老师,给他讲一些最基本的地理和算术常识。当我对某种观念感觉愤怒时,这正说明我的学识比较浅薄,需要进行深入学习和研究才能证明对方的错误,或修正自己原先根深蒂固的信念。例如,有人说太平天国是、义和团是盲目排外、林则徐不是民族英雄,我会非常愤怒,因为他颠覆了我在记忆力最好的时候被灌输的真理。但破口大骂或者强迫对方闭嘴或者把对方关进监狱不能解决问题,只能在研究之后才能得出正确的结论。

第二条规则是切忌自以为是,没有调查就没有发言权。古人谈起凤凰、真龙和麒麟时如数家珍,我只能姑妄听之而不会随声附和或加以辩驳,因为我根本没有见过也无从调查。

第三条规则是倾听与我不同的社会集团的意见。我本人是中学教师,但我不能仅仅站在教师的立场上考虑问题,我要多多征求家长、学生的建议,才能让我的工作更上一层楼。经常阅读国外的英语报刊,大大有助于消弭自己的井蛙之见。虚心倾听与自己意见相左的人士的讲话,甚至是敌人的言论,有利于提高自己的思想水平。如果我感觉其他党派的报纸疯狂、荒谬、恶劣时,也许对方对我党的出版物也有相同的感觉。

第四条规则是借助于想象力,假设与观点不同的人士进行辩论。这种虚拟辩论既不伤感情,也不受时间和空间的限制。经过假想的对话以后,我有时候会修正甚至改变观点,并且变得不再那么主观武断或者自以为是了。

第五条规则是不要让自尊心遮蔽理智。无论男女,大都相信自己的性别具有优势,而且双方都有充分的证据。男人说大多数诗人和科学家都是男性,女人回敬说大多数罪犯也是男性。每个人都认为自己的民族和国家是最优秀、最伟大的,为了这种可怜的自负和自傲还进行过无数次战争。如果大家都能理智地承认每一个民族和国家都有其固有的优点和缺点,从而调整价值标准来扬长避短,我们这个世界就会和谐得多。

第六条规则是经常重温罗斯福总统为了切实保障美国人民的人权而提出的四大自由:思想自由、信仰自由、免于恐惧的自由和免于匮乏的自由。还要经常重温法国启蒙思想家伏尔泰的名言:我坚决不同意你的意见,但我誓死捍卫你发表意见的权利。

如此,才能“双目自将秋水洗,一生不受古人欺”,避免愚蠢的见解,做一个有灵魂、有头脑、有专长的人。有自己立身行事的准则,而不是随波逐流、人云亦云,有所执着、有所崇奉、有所敬畏、有所依傍;才智清明、多谋善断,有眼光、有韬略;学有专长、服务社会,实现自我的人生价值。

(摘自《书稿周刊》)