住,不等于睡觉

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聪明的中国人，仅用四个字，就把绝大部分人的绝大部分生活包裹了进去：衣、食、住、行。而其中每个字都足以是一个庞大的体系，以至于容易使人弄出许多感想、感触、感悟或者其他什么的。比如说住，就不等于睡觉。

现代城市人，与城市的繁华亲密拥抱，在城市赋予的大小各种舞台上挥洒着激情、才干和年华，在越来越城市化的进程中欢笑或是哭泣。对绝大多数人而言，选择了城市生活，也就命中注定了要经受压力和竞争的洗礼，要长时期处于拼搏的亢奋状态，说不定什么时候一不小心，就把自己弄成高糖、高血脂、高血压的“高等”城市动物。不仅如此，还不可避免地要与城市永无止境的喧嚣相伴，承受摩肩接踵人群的嘈杂，以及大功率、小功率汽车马达的轰鸣。受压力了一个白天，拼杀了一个白天，拖着疲乏的躯壳和灵魂回到巢穴，把自己关进钢筋混凝土构筑的小盒子里，什么都不愿意听，什么都不愿意看。然而不幸的是，即使是到了夜半三更，附近的、远处的霓虹灯仍然在坚定不移地闪烁――城市没有黑夜，城市人，已经失去了“原生态”的黑夜，城市人比以往任何时代的人都更需要宁静安身的居所。

不久前游成都的杜甫草堂，猛然听到一个漂亮的女孩子发感慨：“杜甫比超女还牛，在城里住这么大、这么好的庄园!”事实上，当年的杜甫草堂地处郊外，而且只有几间茅草屋，还要被秋风无情地弄破屋顶。实际上，杜甫并没有超女牛，却比超女更有思想。他在城里有很多朋友，都是当地显赫的达官贵人，如果愿意，要与繁华接轨在城区居住并不难。但他选择了宁静，选择了与城市的喧闹保持一段必要的距离。他的草堂，是一个让他能够与大自然交流和对话的地方，是一个能够让他宁静下来思考的地方，而不仅仅是一个睡觉的地方。

说到宁静的居所，不能不提到佛家道家，他们讲求修身养性，超然物外，因此把宁静居住发挥得最为淋漓尽致，不惜纷纷远离城市文明择山而居，不惜在大山里开发出许多与城市隔离的“小区”，以至于给后人留下“天下名山僧占多”的独特格局。后来又有封建王朝的帝王，他们嫌乾清宫太吵、嫌北京城太吵．远远地跑到承德去搞了一个避暑山庄；再后来是民国时期，庐山等风景胜利别墅成群。国外与此遥相呼应的是，丹麦的王室山、美国的贝弗里山、英国的诺丁山、德国的海德堡等城郊的豪华住宅区。于是我们很轻易地就能大彻大悟：城市人虽然离不开城市，但骨子里却极不情愿不分昼夜地与它的喧嚣长相厮守。

现代城市人，要为生活奔波，要为生活质量忙碌，不可能如一千两百多年前的杜甫一般，都迁居到荒郊野外，进出田间小道，徜徉在几问茅草屋里忧国忧民，也不可能象过去的帝王一样，心情爽了或者心情不爽了，使个性子就下江南去。至于当今国内各大都市的城郊，那些依山傍山的别墅豪宅，则同实业精英、商界中坚、社会名流等金领人士有缘。其余百分之九十九以上的城市人，受到各种制约，活动半径只能小于或等于城市的半径，只能与城市的繁杂紧密相随，这只是一种无奈。

宁静的居所与繁杂的城市相对立，现代城市人要努力在两者之间寻求一种平衡与和谐。能使自己征战的躯体在宁静中得以小憩，让蒙尘的灵魂在宁静中得到净化，是现代城市人追寻的一个梦，也是现代城市人的居住理想。

毕竟，居住不等于睡觉。