“物”是肉体,“情”是灵魂

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托物言志是一种间接抒情的表达方式。“托”是依托、借助的意思，“志”是作者要表达的思想和情感，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙，更完美，更充分，更富有感染力。或者说作者在对事物进行描述的过程中，非常巧妙地寄寓了个人的情感和思想。席慕蓉的《长城谣》和纪弦的《一片槐树叶》皆是运用托物言志之作。《长城谣》借写长城寄托了诗人挥之不去的乡思；《一片槐树叶》则通过写对槐树叶的珍爱来表达诗人对祖国的思念之情。

在托物言志这类文章中，作者选定一个外物来抒感时，外物本身是不能直接表达某种思想感情的。作者首先要做的是突出该物的特点，以“物”的特点为中介来表达感情。所选的“物”也许有若干个特点，但作者只会在意与自己要抒发的感情相一致的某些特点。因此，阅读托物言志类文章的关键就是全面、准确地找到所写之物的特点。找到了抒情的“中介”，作者托物所言之“志”也就不难把握了。那么，这两首现代诗的抒情之“中介”是什么呢？《长城谣》的主体意象（意象是文学艺术作品中寄托作者情感的具体形象）是长城，其次还有黄河；《一片槐树叶》的意象是一片槐树叶。席慕蓉笔下的长城已成为民族的象征，祖国的象征，中华民族不朽文化和民族精神的象征。诗人心系长城，心系故乡，视古老的长城为自己的根基和灵魂的寄托所在。长城在诗人心中，早已不仅仅是客观的物象和历史的见证者，更是民族苦难历史和民族遗产的象征。纪弦在《一片槐树叶》中落笔见情，赞叹、欣喜之情溢于言表。这片槐树叶正如一把钥匙，一下子开启了诗人心中对故乡记忆的门，使浓浓的乡愁汹涌而出，游子怀乡之情借此得以尽情地抒发。

下面重点讲解一下席慕蓉的咏物抒情诗《长城谣》。诗中，最能抒发诗人情感的意象是长城，全诗通过对长城这个意象的勾勒，抒发了诗人对故国家园浓郁的思念与热爱之情。那么，诗人是如何勾勒长城这个形象的呢？

诗人通过采用联想、拟人、排比等修辞手法勾勒长城，体现了诗人深深的愁思。诗人站在历史的角度，遥望长城，由长城联想开去，联想到长城的历史、民族争战的历史，由长城上的隘口联想到民族的悲欢，从而引发了诗人深厚的民族历史感。“你永远是个无情的建筑／蹲踞在荒莽的山巅／冷眼看人间恩怨”，其中的“无情”“蹲踞”“冷眼”是对长城的刻画，诗人通过拟人的修辞手法，使长城人格化。长城仿佛是历史的旁观者，然而长城本身却又是一部历史的演进史，有着曲折的经历。长城，见证着历史的短暂与无情。接着，诗人抒发了自己的感慨，表达了自己凝聚于长城的炽烈如火的民族情感。“躯体”“面容”是对长城意象化的描写，使长城的形象更加鲜明凸显；“有你的云　你的树　你的风”采用了排比的修辞手法，加强了诗人的感情表达：故乡的一草一木都在思念之中，这种思念日趋强烈。在最后一节中，诗人对故乡、对长城进行了遐想：“敕勒川　阴山下／今宵月色应如水”，勾勒了一幅恬静明远的意境。月色如水，黄河入梦，诗人在这里吟唱的是思乡的深情。

综上所述，诗人运用托物言志这种抒情方式的好处是：能够使自己所要抒发的感情生动形象，具体可感，避免了抽象直白，从而让读者更易于理解和感受。同时，诗人通过事物的叙写来抒发感情，多了一层曲折，文学形象的含义更丰富，文学韵味更浓，更能激发读者广泛深入地联想和想象。