敦煌文书牲畜名称“捌(八)”字解

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中图分类号：K870.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0068-01

敦煌文书S.2174《神沙乡百姓董加盈兄弟分书》：“堂南边舍壹口，并院落壹条，除却兄门道，共兄怀子二人亭分。又叁岁黄草捌壹头。”北图周字14《令狐留留叔姪共东四防兄弟分产书》：“神奴分付兄留留黄草马壹，母子，黄草八一头，年三岁。”P.3213《辛丑年五月三日惠深牒》：“其惠深常乐去之时，黑草捌死，随分肉菜买得一两硕来，公物余残屈里一个迎一个，总是看弟兄朝，更有一个博屈李回鹘觅牛，小师常乐到来之日，牛皮在，出搏马靴一两，其阿旧去了与后，物士总谗将去，共他语不得。”

李倩先生曰：“根据上下文可以判断，‘黄草捌’应该是一种牲畜动物……前文出现‘黄草捌死’，后文出现‘觅牛’、‘牛皮’，联系上下文可以看出‘黑草捌’当指牛。”（李倩《〈敦煌契约文书辑校〉校读札记》，《敦煌研究》2009年第5期第92页。）据北图周字14“黄草马”与“黄草八”并列，知“八”非马；又据S.2174“叁岁草黄捌”、北图周字14“黄草八一头年三岁”，知“八”非“马八岁”之 。李说可从。但牛何以称“捌（八）”？李倩先生曰：“‘捌’字当为‘ ’的借字。‘ ’本义为母牛，也可指其他雌性牲畜……只是‘草’、‘ ’皆可指雌性牲畜，则‘黄草捌’、‘黑草捌’叠床架屋，应有误用之嫌。”案：《汉书?食货志》上：“众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸（《史记?平准书》此字作“字”，无“牜”旁。）牝者摈而不得会聚。”《说苑?政理篇》：“臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。”《孔从子?陈士义》：“朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’”《齐民要术?养牛马驴骡》：“陶朱公曰：‘子欲速富，当畜五牸。’牛、马、猪、羊、驴五畜之牸。”《广雅?释兽》：“牸，雌也。”《宋本玉篇?牛部》：“牸，疾利切，母牛也。”《钜宋广韵?志韵》疾置切，《集韵?志韵》疾置切。是“ ”乃“牸”之俗讹字，古今字韵书几乎不收，李先生引以为证，疏矣！又，所引刘师培文，我未见，但其误“茡”为“荸”、误“牸”为“ ”，则是千真万确。既然如此，也就不存在“巴孛亦一声之转”之可能，则“黄草捌”、“黑草捌”非“叠床架屋”，并无误用之嫌。

然则牛何以称“捌（八）”？据《广韵》，“八”在入声《黠韵》，“捌”字分属两韵，既在《黠韵》，又在《鎋韵》，均帮母字。北方方言中入声字基本都已并入其他韵部，不像南方方言至今仍保存有入声，今泰州话“捌（八）”音[ｐ?覸?揲5]，普通话音bā，前者对应于《广韵》之《黠韵》，后者对应于《广韵》之《麻韵》。考《广韵》平声《麻韵》普巴切有“ ”字，“牛角阔也。”《集韵》平声《麻韵》披巴切有“ ”字，“牛角张。”邦加切有“ ”字，“牛角相背谓之 。”“ ”滂母字，“ ”帮母字，帮、滂为旁纽，音可通转，是则“ ”、“ ”同字，从牛、从角，其义一也。敦煌文书之“捌（八）”即《广韵》、《集韵》之“ ”、“ ”，韵书所收乃后起区别字，谓牛角向两边横着长，是张也，间距是阔也，方向是相背也，形状像“八”字。“捌（八）”乃形容词转用为名词，是词义之转指、辖义之扩大，以标志之物“牛角”转指“牛”，则此牛之角必非向上弯卷者。从史迁用“字”到班固用“牸”，“牸”为后起区别字。敦煌文书为“黄草马”、“黄草八”，《宋本玉篇?马部》：“騲，千老切，牝马也。”“騲”亦为区别字。“捌（八）”已有后起区别字“ ”、“ ”，故不必再造“ ”字了。