“组团吃面”,吃出人间真善美

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【素材分析】

立意角度一：从熊丽君的角度，可立意为：爱的坚守，幸福的守望，责任与担当，母爱的伟大，用乐观坚强面对人生不幸，等等。

立意角度二：从行善者的角度，可立意为：爱的传递，众人拾柴火焰高，微力量传递正能量，守望相助、见危相济，等等。

立意角度三：从行善的方式，可立意为：慈善亦须讲究方式方法等。

【速用示例一】正反对比论证，观点更鲜明。

“组团吃面”式的“技术行善方式”，既献上一份爱心，又没让当事人难堪，给了受助人足够的“尊严”。如此人情味十足的行善方式，无疑是社会正能量。

说起行善方式，很容易让人想起一些人一些事。如陈光标，一个高调行善的人，一个有争议的人，为何？仅因“陈氏慈善法”过于高调——捐牛捐羊了，那些受助人憨笑的脸庞，便和牛羊在一起了；捐钱了，那受助人的脸庞，又和钱在一起了……“在一起”并无不妥之处，关键是这种“在一起”，往往还被镜头“雕刻”，成为永恒的符号。再如一些高校，虽然帮助了贫困生，却将贫困生的资料公布，甚至连手机号码都不放过。这些“行善方式”，虽然帮受助人解决了物质上的问题，但来自精神层面的问题，却很可能“加剧”了。

行善的方式比慈善本身更重要。因为附带尊严的慈善方式，不仅能帮助人，而且还能很好地保护受助人，这应是慈善理念的最高层次。

【速用示例二】以小见大，深入挖掘，升华立意。

小面馆，大社会，人性中的善恶美丑，在一间小小的面馆里得到了淋漓尽致的发挥。在成都，市民用“组团吃面”的方式来帮助面馆老板熊丽君渡过难关，这样的方式既温暖了人心，又折射出了民间慈善的力量。

面馆作为一个公共空间，既见证着社会的冷暖，也度量着城市文明的体温。在这个流动性强、异质性高的陌生人社会，脱离了血缘关系、地缘关系等传统纽带，人们如何实现社会学家迪尔凯姆所谓的“有机团结”？归根结底，就在于通过有机衔接和良性互动，将社会成员打造成为一个利益相关、关系相互、命运相系的社会生活共同体。

正如知名三农问题研究专家、华中科技大学教授贺雪峰所言，农村社区之所以具有强烈的共同体意识，从表面上看，是邻里互动、走亲访友多一些；从本质上看，则是通过礼物循环、修桥筑路等公共事务，将居民打造成为一个同呼吸、共命运的社区共同体。更进一步说，共同体意识最典型的特征，就是对他人命运的感同身受。

透过一碗碗热气腾腾的面条，我们既可以体味食物的美味，也可以观察到食物背后人与家庭、人与社会的关系。不论是专门打车过来的食客，还是义务来面馆当“跑堂”的邻居，抑或是提供热心帮助的社区、企业、媒体，多方力量共同合作，共同谱写了一曲合力救助的赞歌。民间慈善的主动回应、社会支持的积极帮扶，就成为雪中送炭、扶危济困的力量源泉。“有故事的面馆”既让我们体验到了家庭功能与母子连心，也让我们见识到了慈善能量与城市文明。