庖丁解牛与神武

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许多人都曾熟读过《庄子》，然而正因为“熟”便读“流”了。“庄子叫人达观顺天，跟武功全不相干”，所以决不会有异想。例如，《庄子・养生主》中有篇雄文叫“庖丁解牛”，人们多半会认为是“文”的经典，将《庄子》的哲学思想与学术仅仅当成是一种“认识论”。殊不知，《庄子》一书中不仅包含了他的人生观、世界观等等认识论的内容，同时也包含了十分丰富、深刻而又独特的“方法论”的内容。其中“技进乎艺，艺进乎道”，即是一种极深刻的方法论思想。具体到这篇“庖丁解牛”，其“艺”其“道”又岂止于一般的“解牛”呢?把这种“方法论”引入“武学”之中，可以说是为武学开辟了一个崭新的天地和境界。武侠小说大家金庸先生在具开山武侠名著《书剑恩仇录》里，就将“庖丁解牛”作为武的秘笈，破敌秘诀，来“借武言学”。

书中这样写道，红花会总舵主陈家洛虽精百花销拳，但还是屡被朝廷大内高手张召重战败。后来他到西域，拣到伊斯兰民族勇士们留下的批示为“破敌秘决，都在这里”的竹简。竹简上记载的正是“庖丁解牛”这篇文章。一个屠夫杀牛的本事很好，他眉与手的伸缩，脚与膝的进退，刀割的声音，无不因便施巧，合于音乐的节拍，举动就如跳舞一般。香香公主拍手笑道：“那一定很好看”。霍青桐道：“临敌杀人也能这样就好了。”陈家洛一听，顿时茅塞顿开。“庖了解牛”那一段中的章句，一字字在心小流过。“方今之时，臣以神遇而不以日视，官知止而神欲行，依乎天理，批大邢，导大寂，因具固然……”再想到：“行为迟，动力甚微，然已解，如列：委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。他心想：“要是真能如此，我眼睛瞧也不瞧，刀子微微一动，就把张召重那奸贼杀了……”。在理论上既已想通，而形式上的动作招式规范又有古伊斯兰勇士们的遗骸在那里标示着。陈家洛很快练成了“庖丁解牛”功，并终以此新功打败张召重。从而标志着他的武功真正进入了超一流高手的境界。

“庖寸‘解牛”中还说：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”这是极有道理的。因为纵观当今武坛，许多门派所谓的大师高手，不过都是些良庖，族庖。刘敌时，因无很高明的基本功，也就丸相应高明的技术、战术和境界，只得此抗硬打，与人比拼素质与体力。并且是两步打人，费时费神费力，自损损现象普遍存在，几年打下来，受伤病困扰尤甚，运动生涯十分短暂。而真正的高境界，应是借力打人，以柔克刚，空灵取胜；游刃有余，举重若轻，灵巧取胜。