从《文心雕龙·体性》篇看刘勰的言语风格思想
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摘 要：言语风格思想是刘勰《文心雕龙》语用思想体系的一个组成部分。《文心雕龙·体性》篇是刘勰论言语风格的专篇，“体”即言语风格，“性”则指语用主体的情性。刘勰的言语风格思想涉及言语风格的决定要素——语用主体的情性、言语风格的构成要素——意义内容和语言形式、言语风格的养成以及言语风格的外化四个方面。
关键词：《文心雕龙》 言语风格 语用
最早提出语用综观论的比利时学者耶夫·维索尔伦指出，从言语行为被宣布为语用分析的基本单元以后，语言的选择需要横跨语言、语码和风格三个层面，虽然同一种语言不同变体的交际风格（言语风格）实际上是语码，但“风格”这一术语也可用于指语言和语码之外的第三个语言选择的横跨层面，并将其归入语用学研究的范畴之内[1]（P135-140）。刘勰《文心雕龙》①成书于公元501～502年间，全书五十篇，共计三万七千余言，蕴含着一个以语言运用为本的语用思想体系，体现在言意思想、语境思想、言语风格思想等方面。《文心雕龙·体性》篇是刘勰论言语风格的专篇。“体”即言语风格，“性”则指语用主体的情性， 这就是说， 作者刘勰当时虽未用“言语风格”一语， 却已切切实实地论述了这一问题[2]（P118）。
一、言语风格由语用主体的“情性”决定
刘勰指出，言语风格是语用主体“情性”的体现，在文章开篇就提出关于言语风格论的基本认识，即言语风格是由语用主体的“情性”决定的。
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。（《体性》）
刘勰认为，语言运用是“情动而言形”“因内而符外”，认为言语风格是语用主体内心情性的体现和反映。语用主体的“才”“气”“学”“习”虽各有不同，然“并情性所铄，陶染所凝”，生成了语用主体显性的和外在层面的言语风格特征，刘勰称之为“体”，并将其概括为“八体”：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。而“八体”的形成，“各师成心，其异如面”，是由各人不同的情性所致，乃“各其志也”（《奏启》）。
若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，二曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。（《体性》）
二、言语风格是意义内容和语言形式的统一
刘勰论言语风格，既着眼于意义内容，也着眼于语言形式，认为言语风格是意义内容和语言形式的结合。这一观点体现在刘勰关于“语用八体”和十二位作家言语风格特点这两组具体表述上。
首先，刘勰把作品的言语风格分成八种，归纳出“雅与奇、奥与显、繁与约、壮与轻”四组两两相对的风格，我们试称之为“语用八体”。借助黄侃《札记》的解释，可以更直观地发现刘勰提出的“语用八体”，每一体都由意义内容和语言形式构成，是意义内容和语言形式的融合[3]（P36）。
“典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也”：《札记》释为“义归正直，辞取雅训，皆入此类。”
“远奥者，馥采典文，经理玄宗者也”：《札记》释为“理致渊深，辞采微妙，皆入此类。”
“精约者，核字省句，剖析毫厘者也”：《札记》释为“断义务明，练辞务简，皆入此类。”
“显附者，辞直义畅，切理厌心者也”：《札记》释为“语贵丁宁，义求周淡，皆入此类。”
“繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也”：《札记》释为“辞采纷披，意义稠复，皆入此类。”
“壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也”：《札记》释为“陈义俊伟，措词雄瑰，皆入此类。”
“新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也”：《札记》释为“词必研新，意必矜创，皆入此类。”
“轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也”：《札记》释为“辞需蒨秀，意取柔靡，皆入此类。” [4]（P85）
其次，刘勰还在《体性》中论及言语风格同主体情性的关系时列举了类似于这“语用八体”的12位作家的言语风格特点。
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！（《体性》）
此处刘勰评论的12位作家，先列作家的情性，后列作家的风格，中间以“故”字连接，如“贾生俊发，故文洁而体清”，表达出情性与言语风格之间的因果联系，即有什么样的情性就会造就什么样的言语风格。再论证阐述作家风格，用并列式结构表明语言形式和意义内容的关系，如贾谊“文洁而体清”：作品文辞洁净且格调清雅。从中我们认识到，刘勰在论言语风格时，始终坚持意义内容与语言形式两种因素的融合。
三、言语风格的养成
语用主体个人的言语风格是如何形成的呢？针对这一问题，刘勰进一步挖掘出语用主体“情性”的四个养成要素：“才”“气”“学”“习”。“才”者，才能也；“气”者，气质也；“学”者，学习也；“习”者，习染之谓[5]（P118）。才能与气质侧重于先天禀赋，为“情性所铄”；学习与习染侧重于后天素养，为“陶染所凝”。刘勰认为，语用主体的情性决定了语用主体的言语风格，“才”“气”“学”“习”决定了语用主体的情性，这四个养成要素的综合作用就构成了语用主体独特的言语风格特征[3]（P33）。
语用主体的情性来源于“才”和“气”，刘勰特别强调“才”和“气”对语用主体言语风格养成的决定性作用，“才力居中，肇自血气”，乃“自然之恒资”。他的言语风格思想首先带有先天论的成分。
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。（《体性》）
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！（《体性》）
刘勰在强调“才”和“气”起决定性作用的同时，也认识到“才”和“气”并不能等同于语用主体的言语风格。“才”和“气”如果要转化为言语风格，还有赖于后天的“学”和“习”。
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。（《体性》）
刘勰认为，语用主体通过后天的“学”和“习”，可以做到“习亦凝真，功沿渐靡”，弥补“才”和“气”的先天不足，培养出良好的言语风格。他提出三条：“故童子雕琢，必先雅制”（《体性》）“模经为式者，自入典雅之懿”（《定势》）“摹体以定习，因性以练才”（《体性》）。即言语风格的养成，要先确定标准入正途，然后学习经典的范式，确立典雅的风格，再依据语用主体的情性特点学习提高言语风格。
四、言语风格的外化
在本文第一段引文中，刘勰用“沿隐以至显，因内而符外”来说明语用主体言语风格外化所遵循的艺术规律。言语风格是语用主体情性的体现，反之，言语风格首先反映在语言运用主体的情性上，在刘勰看来，情性上的体现需借助其语言作品这一载体体现出来[3]（P37）。
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢……士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符。（《体性》）
以贾谊为例，黄侃在其《札记》中如是评价：“‘廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少，每议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对。’此俊发之证。”[6]（P19）可见刘勰用“俊发”如实地概括了贾谊的情性。“俊发”的情性决定了贾谊的言语风格，这种风格体现在语言作品上，就外化为“文洁而体清”[3]（P38）。所以，“理侈而辞溢”“志隐而味深”“趣昭而事博”“裁密而忍靡”“虑周而藻密”等等，都是言语风格在语用主体情性上的外化。
刘勰在《文心雕龙》中还讨论了“骚”“诗”“赋”“颂”“赞”“祝”“盟”“铭”“箴”“诔”“碑”“哀”“吊”“檄”“移”“封禅”“章”“奏”“启”“议”“对”“书”“记”等三十多种当时的常用文体，不仅提出了各种文体的言语风格要求，而且阐述了各种文体个性言语风格形成的观点[3]（P38）。他在《定势》篇中说：
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。（《体性》）
这里刘勰总结归纳出6类言语风格：典雅、清丽、明断、核要、弘深、巧艳，要求语用主体要善于区别不同文体的不同言语风格特点，“虽复契会相参，节文互杂”，犹能“以本采为地”，在各类文体中突出个人的言语风格，实现言语风格的外化。
注 释：
①所引《文心雕龙》原文均出自周振甫《注释》（人
民文学出版社，2003年版），并参考了王元化《讲疏》（上海古籍出版社，1992年版）。
参考文献：
[1]耶夫·维索尔伦著.语用学诠释[M].钱冠连、霍永寿译，北京：清华大学出版社，2005.
[2]张灯.刘勰的“风格论”与布封的《论风格》[J].文学遗产，2007，（2）.
[3]陈杰.刘勰《文心雕龙》的语用思想[D].浙江大学，2007.
[4]黄侃.《文心雕龙》札记[M].上海：上海古籍出版社，2006.
[5]夏东锋.风格与作家个性——《文心雕龙·体性》篇解读[J].文学界（理论版），2012，（1）.
[6]辛保平.《文心雕龙》论风格[J].广播电视大学学报（哲学社会科学版），2001，（3）.
[7]刘勰《文心雕龙》的语境思想[J].浙江外国语学院学报，2013，（4）
（陈杰 浙江义乌 义乌工商职业技术学院人文旅游分院 322000）