黑龙江冰雪丝绸之路(连载五)

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鹰猎文化简述。在松花江、黑龙江流域，一般意义的鹰猎指的是利用海东青捕猎。海东青文化起源于唐代甚至更早。《本草纲目》中记载：“雕出辽东，最俊者谓之海东青。”唐以后，海东青成为黑龙江地区满族先民向中原王朝进贡的主要品种之一。《契丹国志》记载：“女真东北与王国为邻。王国之东接大海，出名鹰。自海东来者谓之海东青，小而俊健，能擒天鹅，爪白者尤以为异。”海东青身材虽不像金雕、海雕、苍鹰那样硕大，但生性十分凶猛，可捕天鹅和小型哺乳动物，如田鼠、野兔等，有的甚至能捕鹿。因此，从唐代甚至更早，满族先民靺鞨、女真人便把海东青作为进贡的物品。辽王朝建立以后，由于辽国主每年都要“四时捺钵”，而海东青可猎杀天鹅，因此，辽国主及豪门权贵非常喜欢海东青。据史料记载，辽国统治金国之后，仅靠进贡远远满足不了需求，所以派专人到女真地索要海东青，强迫女真人每年必须完成向辽国贡鹰数量。这些银牌天使（钦差带着辽国银牌）进驻金国部落，强行催缴捕鹰数量。更有甚者，这些钦差，对女真人烧杀抢劫，奸淫掳掠，激起女真人的愤怒，积怨渐深，终于引起了历史上的辽金战争。

许多年来，海东青一直受到推崇，一些文人墨客赞美有加。

金国诗人赵秉文作诗《海青赋》赞云：“俊气横鹜，英姿杰立。顶摩穹苍，翼迅东极。铁钩利嘴、霜柳劲翻”。辽代文人描写白玉爪海东青猎捕天鹅的战斗：“白海青，不仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见，俟天鹅至半空，自上而下，以爪攫其首，相持殒地。”

明朝大学士李东阳在燕京十景《南囿秋风》有：“落雁远惊云外浦，飞鹰欲下水边台”的诗句。

现代的中华诗词学会会员衣殿臣有：女真贡鸟海东青，敢上云霄抖羽翎。劲似千钧飞砮石，疾如九野震雷霆。三冲狡兔多捐命，一击天鹅少遁形。弱可谋强清帝赞，名鹰岂独列禽经！

吴文江《颂海东青》有：小小海东青，女真视神灵。羽中称猛虎，空域似雷霆。鈎咀啄辽败，转头逼宋冥。利爪擒双帝，鲲鹏展百翎。征云虽远逝，铭志尙常庭。成就当今事，还须舞鸷青。

有关海东青的绘画作品也很多，其中清代朱耷的《双鹰图》、徐悲鸿的《飞鹰》、齐白石的《梅花鹰石》等作品最为著名，堪称传世之作。在乌拉街镇“雾凇岛”景点，现立有一米多长的根雕作品《海东青》，该景观栩栩如生，惟妙惟肖，观赏过的中外游人赞不绝口。

黑龙江地区的少数民族，尤其是女真族，鹰猎习俗历史悠久，许多年来一直有向宫廷贡鹰的传统。据考证，起源于东北少数民族地区的鹰猎习俗，到辽、金、元代更加受到朝廷的重视，当时的女真及蒙古宫廷都有规定：凡流放到辽东边地的犯人，若能“获海东青即赎罪，传驿而归。”因此，当时的皇亲国戚，朝廷重臣，为得到海东青不惜重金。能捕捉到海东青的流人，可免除罪刑。“若得白玉爪海东青贡上”，不仅死罪可免，且一夜之间能暴富。

1657年（清顺治十四年），京师内务府在今吉林市龙潭区乌拉街设立了打牲乌拉总管衙门，辖区面积7000平方公里，专司采捕朝廷贡品。同时，设立了“捕鹰丁”，专事负责贡鹰差事。朝廷为了独享资源，特别制定了《盛京围场窃例》，对私自进入围场猎兽、打牲、砍树、割草者，无论初犯或再犯，均面刺“盗围场”三字，按数量多寡处以杖刑、枷号、徒刑、充军、发遣到乌鲁木齐为奴等刑罚。直至光绪初年，围场管理才渐见松弛。甲午战争后，东北大御路南侧的阿木巴克围场方始开禁，允许百姓入围开荒行猎。

清廷还曾明确规定：白玉爪海东青只能由皇帝豢养把玩，皇亲贵族决不许染指。康熙帝喜猎，曾赋诗云：“吉林国，盛京国，天府秋高兽正肥。本是昔年驰狩处，山清水态记依稀。”康熙喜猎尤喜鹰，曾赋诗赞美自己的爱鹰：“羽虫三百有六十，神俊最属海东青”。乾隆在他的《海东青行》诗中云：“鸷鸟种不一，海青称俊绝”。

继康熙、乾隆以后，满清几代皇有喜猎和豢养把玩海东青的嗜好。1911年辛亥革命胜利后，随着清王朝的消亡，“贡鹰”习俗也结束了。在民间捕鹰、驯鹰、放鹰的习俗也越来越少见了。

解放后，由于海东青濒临灭绝，这种习俗己不存在。1978年，党的“十一届三中全会”提出改革开放以后，随着对满族鹰猎习俗的挖掘、整理，在中国北方，在乌拉街相继出现了韩屯、北蓝鹰户。在政府的支持和鼓励下，在许多鹰户的积极努力下，海东青文化的再次发掘、整理工作有了较大的进展。素有“中国第一鹰屯”之称的吉林市昌邑区土城子乡渔楼村（鹰屯），至今仍保留并沿袭着满族人的鹰猎习俗。这个村始建于明代后期，后金和清初曾是朝廷的渔猎之地，并建有冬季存放渔网的渔楼，“渔楼村”因此得名。清初，渔楼村成为满族的世居地，清代的渔猎习俗也薪火相传，延续至今，尤其是捕鹰、驯鹰、放鹰习俗更为突出。使鹰猎这一古老的民间文化习俗得到了传承和发展。

猎鹰驯鹰技巧。海东青是一种性情凶悍的猛禽，是禽中之王。海东青又有海东青鹘、海青、海青少布、白鹰、玉雕、玉爪雕、白玉爪、青雕等称谓，其中尤以称作“玉爪骏”者最为贵重。

鹰作为狩猎工具，其历史久远，可以追溯到唐代。到了清代，专门有满族人以此为职业，成了专职的 “鹰手”和“野鸡差”。当时的鹰手放鹰，除了获得收益外，还可以为宫廷提供娱乐。对于久居紫禁城宫廷里的皇上和皇宫权贵们，对这种强烈的刺激性娱乐项目是非常感兴趣的。

满族鹰户捕鹰（俗称“拉鹰”），有独特的方法和技能，俗话说：“二八月过黄鹰”，每逢这个季节，天高云淡，碧空万里，空中盘旋的鹰抬头可见。特别是在旧历八月份，是当地人们捕鹰的最好时机。捕鹰一般在山头处进行，捕鹰前，要叩拜鹰神（鹰一直是满族的图腾，在金上京博物馆至今还有鹰嘴妈妈的坐像）。首先要搭建鹰神佛龛，即在依山慢坡上建一座临时的小土庙，叩拜仪式结束后，布上细网，然后用雉鸡、鸽子等做诱饵进行捕鹰。捕到鹰后，鹰手要驯鹰。驯鹰分为以下几个步骤，首先要“熬鹰”，把鹰的野性熬掉，办法是猎户自始至终陪着它，不让鹰睡觉。接着训练它接近主人，让它能习惯地站在主人的手臂上，这一过程叫“过拳”。接下来是“跑绳”，即让它在远处听到呼叫，能习惯地飞到主人的手臂上。放鹰前，为了增强猎鹰的进攻欲望，并听从主人的命令（一般叫听使唤），首先采取“喂轴”，就是让它吞下用肉片裹着的麻团儿，当它吞下2～3个之后，便呕吐不止，使鹰充饥不成，倒搭胃食，这个过程中“勒膘”或叫“甩轴”。经过这道程序，将鹰的体重控制在1.9斤左右，于是，达到放飞的标准。