天堑亦通途

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语文教材的人文趋向，使语文学习走向对人类情感、思想的体验和关怀为主的终极目标。这样学生的学习不在于单纯的文字表象，而是深层次的内在文学蕴味。由此使得学语文走入了“赏’’语文的境界。领略到文章深厚、广博的意趣，自然不愁其对语文的热爱。佛学中对教义的通释讲究一个“悟”。不防说，我们对文章的欣赏也讲究一个“悟”。并且在上世纪格式塔心理学家苛勒提出的完形——顿悟说，就指出学习个体利用本身的智慧与理解力，对情境的顿悟，强调观察、顿悟、理解在学习中的重要作用。只是这种“悟”是对语言的敏感，对作品意境、情感、思想的关注与共鸣，瑞士心理学家皮 亚杰认为中学生此时已能理解符号的意义，隐喻和直喻。其思维发展水平已接近成人的水平，尽管他们的人生经验还不丰富，但有了这个能力基础，教师便可借助一定的辅助方式来培养他们对文章的一种“悟性”。如果我们把欣赏文章中需要的“悟性”与学生欣赏中出现的对文章不知所云的“失语状态"比作天堑，那么不防把现代教育技术的组成者之一的多媒体比作桥梁，使“天堑变通途”。 这个培养学生拥有“悟性”的过程，就是通过闻一知十的知识迁移，从事物之间的关系联系加以推广、补充、联结为一个整体，也就是由表及里，由构建意象到领略意境的过程。美国心理学著名教授加德纳认为人有七种智力：语言符号能力、数理逻辑能力、视觉空间智力，身体运动智力、音乐节奏智力，人际关系智力和自我认识能力。多媒体技术的运用有助于我们挖掘学生于语文修养有利的语言符号智力，视觉空闻智力，音乐节奏能力。因为在文章欣赏中最需要调动的就是视察搜集、语言敏感、恩维跳跃等因素.这样多媒体为此提供了物质基础，它通过文字、图像、声音、动画等多种表现形式，突破教学中单一呆板局面，直观、生动形象地表现一些故事情节、情境，人物内心世界，使学生在学习中完成书——人——书的欣赏过程，即把文章中“虚”的境界呈现为眼前的“实”，通过“实”获得的表层意象“刺激"深层的人的审美活动，逐步进入意境氛围，进入有此感悟的境界。要实现这一目标，一则要通过以下三个环节来完成：其一：培养学生“增加表象积累’’的环节，在此过程中教师利用幻灯、投影、CAI课件呈现背景材料，利用录音、录像等设备，播放标准课文朗读。如《天上的街市》一文先用标准配乐朗诵把学生思维引入宁静氛围中，然后结合诗意点拔相继展示作者肖像和有动感的天空星星闪烁，夜市街灯，通过这些“刺激"（表象积累过程）调动学生视觉空间，音乐节奏，语言符号三种综合智力；促使学生在脑海中构建出这样一个意象：一个消瘦的背影（作者背影）伫立于窗前，眺望远闪烁的街灯和天幕闪烁的星空。随着这个意象的建立，伴随音乐，画面文字的再次出现，学生渐入诗作营造的安宁、平和、静谧的款款意境中。其二：培养学生表面观察，深入思考的方法。如要感悟《故乡》中作者对闰土深切的悲悯可充分借助画面提供的闰土外貌形象：阴沉老屋背影，身穿破旧灰暗薄夹袄的愁容满面，木讷的肖像；同时配之以低沉，哀婉的“我’’的独自。另外在训练学生由观察人的表象体察到人物内心世界的能力时，可利用重组性知识迁移，借助多媒体手段，调整各成分问的关系或建立所的联系，从而构成不同的情境，产生不同的意境和感恬。比如用多媒体先展示：阳光照射林荫小道的背景，一个高大的身影从远处走来，接着展示此人物面部不同豪情（神态）的特写境头，使学生结合自己不同的人生体验或对社会不同的关注重点，产生不同的感悟：1、高大健壮的身体，丰华正茂充满自信的内心；2、高大瘦削的身体，饱经风霜，愁苦不堪的内心；高大壮实的身体，平淡呆滞，麻木的内心……，其三：在培养学生对文章的感悟之时，教师更要借助多媒体设置情景进行“激感’’。“看图想像’’、“情节补充一、“自编童话"、“想象未来”的训练.如运用C砧课件授完《狼》一文后，可补充“夕阳下，屠户面对毙倒在地的狼凝神静思譬的画面，要学生补充屠户杀死狼之后的情节，是弃之不理，还是挑回村去，挑回去后，村民有何反应。这样利于学生开拓思维，发挥想象，通过对文章的了解，结合自己的人生体验寻求不同的结局，烙上自己的欣赏观点的印记，让学生自然进入觉悟的境界。同时可展示几副相关连的画面，训练学生自编童话的能力，“赏”本身就带有吸收和摒弃的过程，在自编过程中不同的故事表现不同的欣赏的过程。

这三个环节是共同作用，相辅相成的过程，这个过程成功地实施，则能水到渠成地使学生拥有一定的悟性，一定的对文章境界的感悟。这样才能在有情趣的欣赏中提高对文章信息敏感力，产生思想共鸣，体味文章妙趣，提高文学素养，从而逐渐提高欣赏能力。如此在多媒体的媒介作用下，师生便易共入佳境，共享美趣。语文课堂也必将其乐陶陶、意融融。