涡河:半流诗歌半流仙

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在中国地图上，涡河，只是一条又短又细，几乎可以视而不见的蓝线。事实上，它也不是一条很大的河流，她，西起开封市的黄河支流，东入淮河，流经十三个县市，全长仅四百公里而已。可是，她对中国文化的贡献，可以用的上“杰出”二字――尽管，她今天还没有引起足够的重视。

涡河的“涡”字读“锅”字音，她的起源与老子李耳有关。传说仙人老子与人打赌，虽然赢了赌注，但给涡河一方百姓带来祸害，老子深自警醒，自觉转世投生在涡河岸边，修炼渡人，并把这条原名“浪荡渠”的河流改名为“过河”，有改过自新之意。后人尊老，改名为涡河。

神话传说不足为凭，但据史记载，老子姓李名聃，“楚苦县濑乡曲人里人也”，确是我国乃至世界的先贤与哲学家。“苦县”读“户县”，秦朝统一六国后，此地旧名未改，历经秦汉两朝。直至东汉末年，曹操被汉献帝册封为“武平县侯”，封地在“武平城”，旧城依然，就在今天的鹿邑县西北四十里，之后，汉献帝又把曹操的封地扩大为四个县，分别为：苦县、武平、柘、太康。苦县在武平县东南，正好和曹操家乡谯县连成一片。都在涡河流域，基本上占据了“半条涡河”的面积。这在曹操的著作中可以求证。

北周时期，大概皇帝有考古之癖，从《孟子》中考据出“汤都于亳，与葛为邻”的“亳”竟是谯县，于是在“大象元年”改年号中，将谯县改名为“亳州”，自此，专用地名的“亳”，使用了1400多年。

自“汤都于亳”以来的3700多年中，亳州曾经有过辉煌的发展历史和璀璨的文化。对华夏文明有过两次重大贡献。

首先是商汤之后以至战国时期老子的诞生，为中华文化贡献了“一只鼎足”。 老子做过周朝的“柱下史”，有机会大量阅读王朝典籍，对周朝之前有较高程度民主的联邦制度所创造的社会和谐非常欣赏。及至战争降临，生民涂炭，饿殍满地，老子于满目疮痍之后，对社会、对人生、对世界，作了深入思考。出于对“钢性”战争的厌恶性反思，他提出“ 柔弱胜刚强”的理论，反复论述“柔”的功用， “坚强者死之徒，柔弱者生之徒”；“强大处下，柔弱处上”；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜之”，这些柔顺处世的原则，构成东方文化含蓄、谦抑、内敛的主要色调。

以“道”字命名的涡河文化，在春秋直至战国这样一个没有明显断年的时代里，在华夏大地产生过三个重大影响：

第一个是促进了文化交流。有文字确切记载的有“孔子问礼”，见诸史籍的大约有三次。天命之年的孔子还能带弟子从黄河岸边出发，穿过几个国家，专程到涡河之滨向老子请教“周礼之事”，可知老子学说影响之大。这一次的谈话对孔子极其震撼，以至于这位颇为自负的大教育家慨叹道：“ 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；走者可以为罔（网），游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾不能知。”真让人有“高山仰止”之感。

第二是奠定了道家学派，从而滥觞了中华本土主流文化的溪流。中华文化发展至秦汉，主流基本是道、儒两家，至东汉明帝请来了佛教，经过与中华文化的冲撞、融汇，变成了“中国佛教”，就此，构成了中国文化道、儒、佛互相渗透、互相依存、鼎足而三的格局。至庄子出，亳地文化达到道家文化的顶峰。一部《南华经》，使“道家”文化走向成熟。就此，东方神秘文化的气息，一直延续在中国，影响在西方。神仙文化的因子，一直影响中国几千年。到了汉代，道教创立，不仅刺激了养生学的发展，随着魏伯阳《参同契》的问世，道教的“内丹”、“外丹”学说逐渐昌明，到了宋代，陈抟老祖出世，道家文化臻于圆熟。陈抟的盛名来源于同皇帝的交往。宋太祖赵匡胤、太宗赵匡义都与陈抟交情匪浅，把他作为“帝师”，多次征召，连道号“希夷先生”都是宋太宗亲赠。但陈抟的盛名并非幸致，他对道家文化贡献可谓空前。首先他著述丰富，引入道藏的有《指玄篇》、《易龙图》、《九室玄玄篇》和演化的河洛图书、先天八卦图等，重要的是他并不“空口论道”，而是身体力行，他辟谷服气，饵药炼丹，发明了“睡法”，可以常年酣睡而不饮不食，阳寿一百余岁仍有壮容，被尊为“活神仙”、“陈抟老祖”，盛传神异之行。据笔者所知，陈抟“演《易》”有成，对道家文化发明颇多，他划成了“河图”，演成“梅花易数”，近年传出的“陈抟九方卦”简易而神效，已引起学界高度关注，在海内外有了一定影响。

第三是促进了民间著述的发展。《道德经》之前，民间基本没有私人著作，自此，著作渐多。

涡河对华夏文明又一个贡献是“诗文”。这就是建安丰碑。

曹操父子三人倡导并身体力行创立了“建安体”文本，扭转了一代文风。曹操讨厌后期汉赋“空丽浮玄”的病态。创作首重思想，他写的大量“乐府”，有些句子，今天读来仍令人动容，如“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”之类，流露出的是一种深沉的反战思想和对人民不幸遭遇的同情。这些关注民生的诗文，厚重苍凉，成为“建安”时期的文化主调，对后世产生深远影响，直到唐代的李白还念念不忘地称赞：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发……”。这是“文”的贡献。

至于诗，曹操儿子曹植的捷才千载传诵不衰，《洛神赋》成为不朽的经典，《白马》诸篇，亦是脍炙人口。但就对文学的贡献而言，曹丕的成就似乎更为突出。这位“子桓”先生，在文学方面开了两个先河。一是为“七言诗”举办了奠基大典。他创作的七言诗《燕歌行》是我国现存最早的七言古诗，它对南北朝、乃至唐代的格律诗的成长，起到了启承和催熟的作用。二是完成了从文化到“文学”的升华。魏晋之前，文学仅仅是文化的附庸，并没有自己的位置，曹丕完成了《典论》，其中《论文》一篇，第一次把文章称为“经国之伟业，不朽之盛事”。《典论・论文》这部杰作，还是我国历史上第一部文学评论，开启了文学评论的道路，比另一部文学评论专著《文心雕龙》早了250多年。自《典论・论文》出，中国的文学进入了一个崭新的时代，鲁迅先生称之为“文学的自觉时代”。

漂浮在涡河上的亳州文化，在历史上还有许多亮点，但比起这两次的璀璨，还是被淹没了。

黄河的南岸，诞生了孔子，点燃了儒家文化千年不熄的火把；涡河南岸，降生了老子，滥觞了道家文化源远流长的溪流。

我们看涡河，老子、庄子、陈抟，许多的“神仙”；曹操、曹丕、曹植、建安诸子，许多的诗人；一条不大的河流，流淌的，真的是一半诗文一半仙啊！（作者为亳州市谯城区作协主席 ）