郭鹏一猫一世界

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斯斯是一只小猫，是在济南这个城市里被遗弃的一只小猫，也是郭鹏救助并收养的第只猫。“原本，我以为，将一个向我求救的垂死的猫抱起来是那么自然，那么简单，并不算是什么大事，但是，就是这么一只猫，可能要把我下半生都改变了。”从那以后的岁月，郭鹏一直致力于收养救助流浪动物的工作，并开始了她漫长的为动物争取权利和人道关怀的历程。这些有感知力和丰富情感的动物，对郭鹏而言，是朋友般的平等存在，不应该被当作没有生命和情感的物体。所以应她的要求，文中对于动物的称谓均使用“她”或“他们”。

结缘

4年前，5月的天，郭鹏在小区院里看到了这样一幕，一只三花的、长毛的流浪小猫正在路灯下快乐地扑着蛾子，尽管她只能吃垃圾维持生存，朝不保夕，可还是快乐地活着。这种单纯的快乐，像一幅画，一下子就打动了郭鹏。一个星期以后，远远地再见到这只小猫时，她好像有点瘸了，郭鹏以为是被小孩子打伤了，过几天就能好。可没过两天，济南大雨连绵，再次见到这只小猫时，她已浑身脏得不像样子，在泥垢里艰难地爬行，看向郭鹏的眼神既充满期待又有几分害怕。这一次，郭鹏无法安然地走开了，她上前抱起小猫送到了宠物医院。万幸的是，小猫没有病，只是由于长期缺乏营养而造成了脊椎变形。这导致她后腿不能站立，觅食不便，饿得濒临死亡。

在医生的精心救治下，小猫在郭鹏家中渐渐恢复体力。适应了新环境的小猫，安静地陪伴着郭鹏。“她为我打开一扇通往一个无比广阔的宇宙的大门。我的视野一下子扩大了。通过了解动物的心理和行为，我对人的本性和什么是自然的生活有了更深入的了解，同时对于生命的意义和整个世界也有了一个全新的认识。”在她身上，郭鹏体会到了即使是最关心的人也无法关照到的最细腻的关怀。她让郭鹏开始了解动物，了解他们的情感表达，了解他们的智慧，体会他们的快乐和痛苦。于是给她起名叫“斯斯”，“有猫如斯”的简称。有猫如斯，夫复何求?

促使郭鹏迈出动物救助第一步的斯斯，两年后因肝炎离开了她深爱的那一方小小的世界。繁重的工作与巨大的精神压力，曾使郭鹏想过从实际救助工作中退下，把更多的精力投入到与动物福利等相关理论的研究上。但是，实际救助工作的紧迫性与人力的缺乏，使这一想法变得难以实现。

能和斯斯开始这样一段不解的因缘并走上动物救助的道路，与郭鹏童年的经历有关。12岁到15岁之间，郭鹏跟从事地质研究的父母一起住在远离村庄的野外观测站，他们养了一条叫欢欢的黄色中华田园犬，十分高大，总是很快乐。那时的大自然为她了解动物提供了一个无比广阔的空间。她与动物亲近，一同嬉戏，了解动物的情感，了解它们的喜怒哀乐，这奠定了她成年后与动物交流的基础。也许没有欢欢，郭鹏也不会理解一只猫向她求助的眼神，而这就是她和斯斯缘分的开始。

后来，她回到城市，考上大学，出国留学，但与动物的情感交流的经历并没有因此而被遗忘。遇到斯斯后，她开始了救助流浪动物的历程，并专注于研究动物伦理，观察动物行为，了解动物心理，为动物争取福利，推动动物保护立法，致力于动物救助和保护的每一项工作。

拈花有悟

收养斯斯的时候，郭鹏刚从英国留学回国，继续任教于山东大学哲学与社会发展学院。原本打算在一年内返英继续学业的郭鹏，也不得不因此推迟行程。她开始关注小区里其他的流浪猫狗，为他们在自己楼下准备饮食。

动物救助工作使郭鹏结识了许多对于动物有同情心的人，也无意中为她找回了曾经最喜欢的学生――那时已经是济南动物救助的“元老”苏晓晗。在她的帮助和指导下，郭鹏学会了更多的救助方法，并与济南猫窝取得了联系。在苏晓晗的援助下，她开始对小区里的猫进行有步骤地科学救助。后来，救助范围逐渐扩大，收养的流浪猫狗越来越多，郭鹏便将自己的家改做一个临时的动物救助站和疗养中心。在确保猫狗恢复健康和体力以后，或找人领养，或者保证有人看护的前提下放回原处。两年下来，她救助的猫有40只以上，狗有30多只。

在救助的路上，郭鹏认识了越来越多的朋友和伙伴。2009年秋，她和孙希敏、刘树夏，李荣平、张芳等济南救助志愿者在黄河北岸鹊山脚下建立了济南市第二家流浪动物救助中心，从此可以更好地且更大规模地进行流浪动物救助工作了，为济南市的动物公益事业做出自己的贡献。为此，她几乎将每月大部分收入都投入到这项救助事业当中，没能回英国继续完成学业，在学术上也由由原本的语言哲学研究转向动物伦理与立法的研究。

善者生存

孟子曰：“侧隐之心，人皆有之”。当了解有人正在承受痛苦时，人们就会不由自主地想要去帮助对方。

可面对动物时，人们的同情似乎就少了很多，虐待动物的事件时有发生。郭鹏说，这与我们对动物本身的歧视和不了解是密切相关的。“杀一条狗，跟杀一个五，六岁的孩子没有什么两样，因为他们无论在身体感受、心理感受和智力发展水平上都几乎是相同的，甚至成年的狗比孩子的心理活动要更复杂，更成熟。”救助工作的深入让郭鹏更近距离地了解了动物的心理和行为，能够识别出猫狗十几种表达感情的声音和行为。中国动物处境使她深感忧虑。

“由于没有一个全面的动物保护法，涉及虐待与残杀动物的工业和其他商行为有向中国转移的迹象，有的是以大工业化的规模在进行。这切都使动物保护法的立法变得迫切。”郭鹏说，中国目前还没有部全面的动物保护法，这与中国经济发展的步伐和正在上升的国际地位极不相称。

“现代生活剥夺了我们与动物亲密接触并且相互尊重的机会。因为不了解，所以就无视其存在和需求，甚至是虐待或者歧视他们。”她接着说，人们已在无意中将动物视为已物，最直接的表现是在我们的语言中，许多动物已变成食品和用品的符号。

“在生命进化中，我们人类可能在智力上优于其他动物，但是其他动物可能又在其他方面大大优越于人；但并不意味着我们对其他动物拥有绝对的支配权，相反，人类在智力上的优越意味着我们对其他动物负有责任。”许多对进化论有深入研究的科学家们认为，“善者生存”才是更准确地表达了进化论的主体思想。即那些其成员更具有同情心的生物群落，会养育更加健壮更有生育与繁殖能力的后代。人类不论是出于个人责任，还是出于对于其他生命所承受的痛苦的同情，都要善待动物。

更让郭鹏担心的是中国目前动物生存现状对儿童产生的影响。“当成年人无视自己盲目消费而造成巨大规模的动物苦难时，如购买象牙，虎骨、熊胆制品和毛皮等；当成年人漠不关心动物生存状况时，我们不可能指望他们能教育自己的孩子承担消费者的道德责任，关注反虐待动物。”

对城市的儿童来说，动物园是他们了解动物的地方，但是看像囚徒一样在笼子里生活的动物，却不知道这些动物被迫离开了栖息的家园，被改变了原本的生活习性，这是一种遗憾。特别是动物表演，常常是大人们用来娱乐孩子的方式，却不告诉孩子这些做法是违背动物意愿的，其中对动物的虐待行为常常被掩盖了。生活在乡村的孩子，由于习惯

很少能以平等的眼光来看待动物，孩子对于动物的自然情感很快就会被成人世界的冷漠和偏见所代替。“其实，最简单了解动物的办法是观察自然状态下的动物，如鸟类或者昆虫。如果可能，通过与动物建立平等而亲密的关系来了解他们的自然行为和真实感受。如猫，狗鸡，鸭等这些与人类世代相伴的动物，只要我们不带成见和偏见地细心观察和了解她们，动物世界的真正知识就会向我们敞开大门。”为了下

代和世界的未来，请睁开眼睛，侧耳倾听，了解动物的感受，减少人类给他们所带来的痛苦，善待他们，这才是人类对于动物应该有的态度。