《论语》“君子不以言举人”片段赏析
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【原文】
子曰：“君子不以言举①人，不以人废②言。”
【注释】
① 举：推荐，举荐。
② 废：废弃，置之不理。
【译文】
孔子说：“君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就对他的正确意见弃之不理。”
【赏析】
我们常说“言为心声”，的确是这样，语言是一个人表达思想的重要工具。孔子用“不知言，无以知人也”这句话，点明了说话的重要性。但语言和行动毕竟是两回事，语言所表达的只是一种可能，未必就一定能做到。所以，光会说是不行的，必须“先行其言而后从之”，让行动和语言一致起来，坚决不做“语言的巨人，行动的矮子”。同时，孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，即花言巧语的人是没有好的品德的，主张在用人上既“不以言举人”，也“不以人废言”。古人云：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”意思是说，有的人能干但是口才不好，有的人口若悬河，但是未必能真正做事。所以，看待一个人，不能只看他会不会说话，更要看他能不能做事。
有些用人者常常被对方的言辞迷惑，从而轻率地对其产生信任。历史上因为“以言举人”而坏了大事的例子有很多。
赵奢是战国时期赵国的名将，曾多次率领赵军打败秦国的军队，他的儿子赵括自小熟读兵法，自以为将来指挥战斗一定天下无敌。谈起那些作战原则，就连他父亲赵奢也难不住他。但赵奢并不认为这个儿子有真才实学。赵括的母亲问赵奢为何不看好这个儿子，赵奢说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”意思是说：“军事是拼死的东西，赵括却轻松地谈论它。如果赵国不封赵括为将也就罢了，如果一定要封他为将，让他带兵打仗的话，那么，赵国军队一定会惨败的！”
公元前260年，秦军攻赵，赵将廉颇率军迎战，兵进长平（今山西高平县）后，筑垒坚守。秦军多次挑战，但廉颇始终不为所动，两军相持了几个月。赵王以为廉颇胆怯，秦国趁机用反间计，扬言“廉颇容易对付，秦军最怕用赵奢的儿子赵括为将”。赵王信以为真，令赵括代廉颇为将。尽管赵括的母亲把赵奢生前认为不可起用赵括为将的嘱咐告诉赵王，但赵王不以为然，仍任用赵括作为赵军主帅。结果赵括在长平之战中指挥失误，赵军被秦军断为两截，赵括战死，赵军失去主帅，纷纷投降。秦军将被俘的40余万赵军全部活埋，赵国从此一蹶不振。
赵王“以言举人”，轻率地使用只会“纸上谈兵”的赵括，最终导致大败。而汉文帝刘恒面对“口若悬河”的人，则采取了“不因言举人”的态度，才没有导致严重的后果。
汉文帝有一次到皇家园囿上林苑打猎，他想了解上林苑各种禽兽的情况，便招来上林苑的次官上林尉询问。
汉文帝连续问了十几个问题，上林尉都答不出。这时，虎圈啬夫（虎圈管理员）出面为上林尉解围，代为作答。此人口齿伶俐，记性特别好，对苑内禽兽数量了如指掌，汉文帝问的所有问题他都能对答如流。
汉文帝对这个虎圈啬夫十分欣赏，他说：“当官就要像这个样子，上林尉真是没用！”当场命随行的官员张释之封啬夫为上林苑的主官。张释之觉得不妥，他上前问汉文帝：“陛下认为绛侯周勃如何？”汉文帝说：“是很贤德的人。”张释之又问：“东阳侯张相如何？”汉文帝说：“也是个很贤德的人。”
张释之说：“这就对了，大家都认为绛侯周勃和东阳侯张相是可以依赖的贤德之人，但是这两个人都很少说话，很木讷，哪像这个啬夫信口开河喋喋不休呢！过去秦朝任用花言巧语、舞文弄墨的官吏，这些人只有表面功夫而无实际行动，最终使国家土崩瓦解。现在陛下觉得啬夫有口才就连升他几级，这件事传出去，以后恐怕天下人争相仿效，只重口才不重实际，这股风气一旦形成，其祸害可想而知。为防止上行下效，陛下的举措不可不慎重！”汉文帝觉得张释之这番话很有道理，就取消了对啬夫的任命。
如果说，“君子不以言举人”较为容易做到的话，那么，“不以人废言”则需要更加豁达的胸怀以及长远的眼光了。在《为人民服务》这篇文章里说过：“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
从前，有一个大户人家要盖一所房子，即将完工时，主人对窗棂的设计产生了不满。纵然花重金请了很多能工巧匠，都没能达到他的要求。没办法，他让家人贴出了一张悬赏启示，谁能设计出让他满意的方案，就重金酬谢。告示贴出没多久，许多人蜂拥而至。俗话说，人多智慧多，主人终于从一大堆方案里找出了让自己满意的设计。他赶紧让家人通知对方，前来细细商议。结果，那人一来，主人就愣住了。原来，站在眼前的不是别人，而是他曾经的家丁。此人曾因为偷盗府上的财物，被他赶了出去。面对昔日的“仇人”，主人并没有发怒，而是赶紧吩咐看座、上茶。
事后，有人问他：“为什么采纳一个小偷的方案？”他淡淡一笑，说：“我是寻找好的方案，虽然提供方案的人以前犯过错误，但这对那个方案有什么影响呢？”
是的，在日常的学习生活中，我们不能因为一些人话说得漂亮就盲目地相信他、重用他，也不能因为一些人的品德有瑕疵，就对他合理的建议置之不理。如果能做到这两点，那么，你注定会成为一个豁达的人，一个有“仁”的人。