“民和睦,颂声兴”
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摘要：古代文献中关于齐国民间、宫廷音乐生活与音乐人才的记述十分丰富。了齐国也一度被世人称为东方的音乐大国。齐国音乐形成必定与当时齐国风土人情有着密不可分的关系，通过分析齐国音乐形因从而追寻其独特的音乐风貌，加深人们对齐国音乐文化的理解。
关键词：齐文化；《韶》乐；民风；管仲改革
中图分类号：K203文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）27-0075-02
一
“子在齐闻韶，三月不知肉味。”这一《论语・述而》中关于孔子对于齐国韶乐的感受，《礼记・乐记》这样描述韶乐：“诗言其志也，歌咏其言也，舞动其容也，三者本于心，……”。
齐国音乐文化水平的高低在很大程度上受到当时经济条件、消费观念、文化风貌等的制约。民心稳定了，国家才能安定。齐人善乐舞，上自君主，下自百姓，赵人苏秦对于齐国音乐文化是这样描述的：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击缶、弹琴……”（《战国策・齐策》）。 “钟鼓竽瑟乐音不绝,和乐、倡优、侏儒之笑不乏”（《战国策・齐策》）记载着当时音乐在百姓中间的流行程度。“齐宣王使人吹竽，必三百人”《韩非子・内储说上》那样普及活跃的群众性器乐活动。音乐从“礼”的束缚下得到解放，可见春秋战国时期的音乐在人民的生活中不仅普及而且积极活泼。
二
春秋时期，齐桓公任用管仲为相，管仲佐桓40载,由于对内实行了“设轻重鱼盐之利,以瞻贫穷” （《史记・齐太公世家》）“通轻重之权,徼山海之业” （《史记・平准书》）。在经济上，管仲继承了太公因地制宜发展经济的方针。不仅如此，他还采取了太公一如既往的爱民政策，以古而今，就是整顿法纪，爱护百姓。桓公问：“安国若何？”管仲对曰：“修旧法，择其闪着而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”（《国语・齐语》）这些思想为国家的安定强盛人民安居乐业奠定了有利的基础。
管仲所提出的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，精辟地阐述了物质文明和精文明的辩证关系，主张“凡治国之道，必先富民”’。在大力促进农业、畜牧业、林业、桑麻业等发展的同时也提高了手工业、商业的社会地位，并设立市场、开放边关、减轻赋税，一时间齐国“通货积财，富国强兵”。到战国时期，齐国早已是兵精粮足的东方大国，齐都临淄为远近闻名的海岱间一大都会。对外采取“尊王攘夷”，使之“九合诸侯，一匡天下”从而确立了在各诸侯国中的盟主地位,社会长期稳定。
据记载，当时齐国到达的范围“包括今北至辽西、燕北,南至鄂、皖、江、浙；西至陕、甘一线,扩及半个中国”。这样雄厚的经济基础，广阔的土地，使得这些地方的乐器，舞蹈形式，音乐都被强大的齐国所接受，这样这些潜移默化的影响着齐国音乐的发展。
管仲所处的时代有两个大的特点：即“成康之治”和“礼崩乐坏”。怎样在不平等的阶级关系中维护好新的社会秩序以求社会稳定成为统治者思考的主题。康王即位以后，对内推行周公“以德慎罚”的主张，务从节俭，对外不断攻伐淮夷，取得了很大胜利。
周公吸收殷礼采纳商乐，制礼作乐，建立了庞大的礼乐机构――大司乐。他之所以重视音乐，是希望从礼乐中找到治理国家秩序的依据。管子著有“不慕古、不留今，于时变，与俗化”(《管子・正世》)的政治思想，“不慕古”反对的是因循守旧；“不留今”是提示人们不要受现实所惑,陶醉于成就中；“与时变”倡导的是因时而变,顺应潮流；“与俗化”即随着习俗一起发展，管仲的治国方略及其杂家音乐思想，使齐文化和音乐的发展兼容并包，内容更贴近齐国实际，为齐文化的成熟打下坚实的基础。
“礼崩乐坏”在一定程度上恰恰促进了音乐的发展，礼乐制度崩溃，齐国宫廷音乐“好新乐纵俗乐”愈演愈烈，这也为齐国音乐的发展融入了雅俗共并的元素。特别是春秋末期士阶层的音乐发展可以不受礼的约束，宫廷音乐师也因此流入到民间，铸造了春秋战国时期的文化繁荣齐国人杰地灵，百家群英云集的局面，音乐交流如火如荼。
三
姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》传入齐。舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，此后，夏商周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。并示忠心继承使《韶》在国乐中的位置达到了极致。齐《韶》作为是齐国的宫廷乐舞在，八百年不衰。孔子在闻《韶》之后深切感触“不图为乐之至于斯也”的由衷赞叹，齐《韶》作为齐国音乐文化的代表，不仅感动了孔子，也可算是古乐舞的典范代表。
临淄收藏家王矸在齐国故城内发现了古琴减字谱《箫韶九成・凤凰来仪》， “凤凰来仪”正是《韶》乐的高潮部分。临淄齐国历史博物馆以《凤凰来仪》为主旋律，以现代人的审美方式重新对原作进行了加工整理，编成了《齐韶新乐》，并制作了10段乐曲《齐韶新乐》，运用钟、磬、埙、笛、箫、古琴、等中国古典乐器，把我们带回古国齐都重新体会当时的宫廷音乐。
参考文献：
[1]王志民.齐文化概论[M].山东人民出社，1990.