一宏 阳明与执行力

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今天，中国企业与个人，对传统存在“断裂”的陌生感。中国企业家如何才能修炼成为稻盛和夫的心智和定力呢？这个问题实质上是探讨“阳明学”在当今社会的作用。我认为不必深究本义，更主要是研究如何借鉴和触类旁通。以下几点可供参考：

谈到最后会有一种困惑：“致良知”要不断的克服自我，要为别人着想。牺牲一己之私，这些美德在当今提起来，有时候会被耻笑。社会已经进入商品时代，商品社会鼓励竞争，鼓励财富的迅速增加，鼓励一部分人先富起来，这跟“良知”“克己”和“灭欲”有没有矛盾呢？

因为竞争很容易走向极端，不择手段，追求利润和利益很容易偏向见利忘义；追求迅速的发达。可能为眼前的利益而牺牲了可持续发展的长远利益；追求本集团的迅速膨胀。可能对其他集团产生_中挤压甚至排斥。而“阳明学”的价值观，是要克制自我，跟西方的“天赋人权”、自由民主、释放个性看似矛盾。

但是，这种矛盾可以统一在一个精神层而上来理解，即引领社会前进的从来是思想文化这些精神支柱，而不是财富和金融。财富和金融，仅仅是手段而已。

从古到今人们都对荣华富贵发出感慨，“逝者如斯乎，不舍昼夜”“昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“古今多少事，都付笑谈中”，惟有思想者的光辉指引着社会前进，这是永恒不变的，就像太阳的光芒尽管已经离开了本体，但它永远是万物生长之源。所以，我们需要从物质和物欲中超脱出来，才能真正的成为“完人”，才能使我们的社会处于一种健康的发展状态。必须要有一批能够“致良知”的精英去按照这个真理来共同为一个事业、为一个国家奋斗。

这就是“致良知”“灭私欲”的现实意义，我们虽然不可能像王阳明一样，但我们可以减少一点私欲，克制一点私欲，收敛一点私欲，“以欲治欲”。理解这一点之后，我们就可以理解这种修为的价值观，作为企业家不需要去王阳明学说中寻找有关企业的理论，要寻找一些大的理念，触类旁通藉以指导我们的行为。

王阳明追求的“良知”，可以理解为宇宙的本体，宇宙最根本的规律，支配着万物而又看不见、摸不着的一种能量，而这种能量体现在哪里呢？体现在三个词——创造、和谐、毁灭。创造。万事万物都是宇宙的能量创造的，创造体现在万事万物和气象万千上。和谐。体现在有序、稳定、依存。春夏秋冬、星辰排列、星球运转都是有序的，是稳定的。同时又互相依存，毁灭，就是改序、灾难，事物又在毁灭和改序中新生。

以上所说的都是“知”。也叫“道”，这个“知”或“道”可以用在企业的发展中，用在个人的磨练之中。你可以创造很多东西。但是必须合乎自然的规律，特别是一个企业的内部和谐，一个企业的管理要有序、稳定，还要形成一种互相依存的关系，至于改序和创新就要避免毁灭，在现代企业管理中同样适用：这就是我们用“知”或“道”来理解、把握宇宙的能量。宇宙的能量体现在各种方而，体现出来就叫做“知”或“道”。

清朝，康熙、雍正、乾隆等盛世之君批奏折，都批“知道了”。所谓“知道了”，就是知天心、民意，知道各种事物的本质。

“心即道，道即天”，道无方圆，何尝见天，它存在于无时无处、无始无终。我们要把这些理论融会贯通，达到“知”或“道”的最高境界。稻盛和夫说过，让自己的心与宇宙协调一致。孔夫子说：“朝闻道，夕死可矣”，我们要用这种心态来追求宇宙中最微妙之道，使我们步入完人之“道”。使我们国家步入长盛不衰之“道”。孔夫子、王阳明等人都是历史上对中华民族和思想有巨大贡献的圣人。他们的遭遇颇令人感慨，但五百年后，重论“阳明学”，可以说是我们民族之幸。一种比较优秀的学说是没有国界的，有的时候在一个国家产生的学说，条件变换之后他会在另外一个国家生根、开花、结果：比如说佛教它在印度诞生。然后佛祖东来到了中国。之后在中国又转为禅宗——中国人的宗教，在日本非常繁盛，然后又传播到欧美。