厦门9村城市化下的岛外之“岛”

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在城市越来越浮躁的时代，“乡村梦”在复兴。越来越多人急切地走进乡村，寻找传统、历史、宗族、原生……但和人们对乡村的向往格格不入的，是乡村概念正在经历凋敝和模糊。以厦门为例，我们正在享受旅游业带来的福利，也被迫接受旅游对城市的改造，这种改造让厦门在旅行者眼里变成一个平面的岛城，变成一个只装得下鼓浪屿、中山路和曾厝垵，而和乡村日益遥远的单音节。

为了触摸到城市化语境下普通厦门乡村的真实心跳，揭示乡村游真正魅力所在和未来的可能性，《海峡旅游》4月刊推出了一期名为“乡村——发现岛城厦门的进深”的专题，编辑部走访了厦门的九个村落，在杂志中用文字还原了这些乡村面貌后，又在“海旅汇”第二期中带着活动现场所有人的思考跳进乡村这个大碗里——深谙乡村和民俗信仰的插画师陈花现，复兴传统和再造的“清明计划”发起人鬼叔中、杨韬都串场来了一次网络爆红的“到我碗里来”，乡村的话题大碗里杂烩闷出的浓厚村味儿，有点古怪，有点丰富，有点让人一尝，难忘。

乡村的两种“取用”方式

厦门户口的陈花现承认自己是闵南仔，却不认定自己是厦门人，他很严格地把自己规定为“角美镇石厝村宫边社”人。

这样自我认定的花现对乡村有一种执拗的求知。

花现走了很多地方，在做电力抄表工的几年里走遍厦门不为人知的村落，脑子里存载了大量的乡村与民俗的故事、画面；花现读了很多书，我们陌生的乡村仪轨他信手拈来，说起宗族和民俗信仰滔滔不绝，看见路边一个小小的巡游标志就能说出一个庞大的来龙去脉。

他一面为乡村文化的断裂，宗族、宗教在城市化进程里被打散感到遗憾，一边通过思考和观察从乡村里取用绘画的灵感，“我是哪里人”，“我的灵魂和信仰归于何处”，花现通过乡村的窗口找答案、找灵感，这些结果一部分出现在海旅汇花现插画展的众生相里，一部分被他在海旅汇现场《行进的意义》中口述出来：“信仰终归生活，没活进去的人会觉得是迷信，活进去的人信仰的不是偶像而是生活。所有正信终归己身，在信仰里看不到自己的位置，那才是迷信。”

尽管对乡村的认知过程，表达方式各有不同，“清明计划”三个宁化籍创始人从乡村里取用的元素一如花现庞杂有趣。“清明计划”由独立电影导演鬼叔中、自由艺术家孔德林、先锋设计师杨韬共同发起，他们制作纪录片，置办实验展，天马行空地进行装置艺术、行为艺术的再创造……他们用我们想到和想不到的各种方式诠释关于传统的想法和念头，试着唤醒和重构传统民俗、民艺，丰富乡村的内涵外延。在这个过程里，耐心和狂想交织。海旅汇现场，鬼叔中放映了他花三年时间拍摄的夏坊村游傩活动《游傩纪》，杨韬展示了三人一起花几个月在宁化县原五一二兵工厂荒芜废墟上置办的“畲忘录”实验展……和花现的寻根、记录与思考不同，“清明计划”把乡村的意象印制成一种百搭包装，披附在他们的构想和旧物上，在寻源中注入再造，成就了乡村的另外一种取用和延续。