“色”即是“空”

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接着“财富涌流”的大题目，写下这四个宇，或读者不免错愕。

然而且慢，我们并无枯寂悲观的意思一在这里，解释的空间应是无穷的――我们大可以抱着崭新、积极的态度，来重新理解“色”，理解“空”。

佛经中，“色”包括一切物质，财富当然也在其列。

当我们说财富是“空”的、说它“没有真实本体”时，我们的意思是什么?

――我们要说，财富注定是流动的、变迁的。不但阳光在流动，江河在流动，人民币在流动，凡可称为财富的，都在流动。而我们可以享受的，也正是流动本身；从电脑上，享受的是流动的信息，从唱碟机里，享受的是流动的音符，从电视上，享受的是流动的画面，从对每一样财富的占有欲里，我们希望拥有的，不是其静态的存在，而是透过它，体验无量的声、色、音、味之流转，并与之一起，生种种变化。所以，财富本来就是“空”的，唯其是空的，才能盛住这个流动、变迁的世界。

――我们要说，财富注定是无主的、共享的。虽说财富“害十白共享”，但财富一旦成形，它就注定在更绵长的时间段里，为人类共有。不止山川风月，人所共有，即使是私家花园、庭院、小汽车，也都以另一种形式，融人了当下共享的节奏。(谁说园外与车边的凝眸、赞赏不是共享呢?)这里需要超越的，是“所有者”的狭隘观念――在广大的时间段里，每个人都只能是财富的“使用者”。不但颐和园和兰亭序超越了帝王的一己私心，为全人类共享，就是创造财富的资讯、手段也都正为人类共享。所以，财富对于其主人，也是“空”的。必得有这样的认识，才能放弃偏狭的占有、争执、嫉富之念。

――我们要说，财富之成为财富，依赖于人的心志与环境的机缘。没有“能”创造财富的，财富不能成其为财富，不仅如此，没有“能”享受财富的，财富亦不能成其为财富。如果人们不认识财富的流动性、共享性不能与自然共生，不能与他人共享，而是时时设卡，处处设防，得少为足，划地自限，则即使财富涌流的世界也会演变成斗争的世界，动荡的世界，最后是一无所有一穷二白的世界。所以，财富必定是“空”的，因为财富之充盈不亏、财富之涌流不竭，纯然系于人类的理解力，有赖于人类的心志。

在佛教大乘经典《心经》中，紧接着“色即是空”《一句话，是“空即是色”。

接着上文叙述，我们可以继续揭示这样的涵义――

“空”即是“色”，意味着“空”也能生出“色；’，一个允许自由流动的社会，一个富有共享精神的族群，一种能积极创新的心智，都必定会带来财富的涌流。

在我们看来，与其从具体的“色”中去求“色”，如从广大的“空”中去求“色”。

我们也实在需要一个足够开明的制度空间，一个足够开敞的公民空间，一个足够开放的心智空间；以温煦地滋长财富，以积极地创造财富，以明智地再生财富。

实在的，财富与人类应当共生，人类与人类应当共生。因为“色空不二”――不但具体有形的财富是财富，关于财富的制度其实也是财富，而人类对财富的恰如其分的理解力，更是所有财富中，最特殊与优胜的无上财富。

这是个创造财富的时代。而生存空间的法则必将随种种物质、观念的涌流而俱变――我们要有新的“空’来酝酿更美妙的“色”，我们亦要有新的“色”，来开拓更辽远的“空”。 且看苍茫大地，财富涌流方向。