论地域性对陕西本土建筑的影响

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【摘 要】本文从建筑的地域属性来探讨陕西韩城党家村的生成，从陕西一带的地理、气候、乡土材料等生态环境和人文环境这几个方面来解读。建筑不是抽象的，而是与历史、文化、气候、地理所构成的整体产生关联的具体的空间。

【关键词】地域性；建筑；影响

建筑是建设在相应的地域上的，而且是为地区的人服务的，所以就地区而言，从某种意义上来讲，地域性才是建筑的属性。地区的建筑总是不断的适应社会政治，经济，文化，科技的变化而转换和更新。

一、历史沿革

中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。

本文将重点介绍地域性对陕西本土建筑的影响，以陕西省韩城市党家村为例。党家村地处韩城域内。韩城东临黄河，乃西周春秋时期韩国故地，晋称韩原，周代为韩侯国，有古韩城，故名。韩城市世界名人，伟大的史学家，天文学家，思想家和科学家司马迁的故里，有司马迁墓和祠。从而，太史文风兴盛韩城。据禹门猿人洞考古证明，该市为黄河流域古老的农业发达地区和文化胜地之一。党家村至今已有六百余年历史。始于元至顺二年名东阳湾，元至正二十四年更名为党家湾，后称党家村。清咸丰三年建泌阳堡。党家村党、贾两姓共建祖祠共12座供祭祖和私塾之用。此外，上有专管私塾。明清两代以“科举取仕”，读书成风。一个百户人家的村庄，几乎半数人家取得功名，堪为文化之乡。

二、地理形势

许多建筑学家将韩城称为“小北京”，而将党家村称为“小韩城”，这三者有何共性从地理形势看，北京、韩城、党家村同构。

北京的地理环境：北京位于华北平原的西北部，西为太行山北段，北、西和东北属于燕山山脉的军都山，南为一望无垠的华北大平原，太行山东篱成了北京与中原的大通道。由北京西北北上，经南口或古北口，可与蒙古高原，东北平原相联系。北京附近，较大的河流有永定河和潮白河。

古人对北京地理形势的描述：早在南宋时，朱熹就曾预言：“冀都是正天地中间，好个风水，山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水，则流入龙门，西河自脊以东之水，则东流入海。前面一条黄河环绕，右畔是华山，耸立为虎，自华来至，中为嵩山，是为前案，遂过去为泰山，耸于左，是为龙，淮南诸山为第二重案，江南诸山及五岭为第三第四重案”。元代士人陶宗仪对北京的宏观形势，也作了类似的描述：“右拥太行，左注苍海，抚中原，正南面，枕居庸，奠朔方”。明建都北京，群臣共同上书曰：“伏维北京，圣王龙兴之地，北枕居庸，南俯中原，沃壤千里，山川形势，足以控四夷，治天下，诚帝王万世之都”。

从中，我们可以对北京的地形地貌有个很大的轮廓。第三面环山，后有燕山当玄武，左有泰山做青龙，右有西岳华山和太行山为白虎，南为朱雀，前面是开阔的大平原为明堂，且有黄河、长江环绕，嵩山及淮南、江南诸山为案山。

我们再看看党家村所在地，韩城的地理形势。韩城位于陕西省东部黄河岸边，北靠黄龙山脉，南接合阳平原，东临黄河，西与梁山比邻。韩城地处关中盆地与陕北高原的过渡地区，地形复杂，地貌多样，境内山、塬、滩皆有，地势为西北高，东南低。西、北部为山区属黄龙山系。如此大的落差，形成独特的地形地貌和气候特征。村落居于南、北有塬的狭长型，东西走向呈“葫芦”状的沟谷之中，海拔为400-600米。村南有泌水绕行，形成依塬傍水之势。村落地处沟谷。其依塬傍水的地势，致使该村不受西北季风的侵袭；夏季顺泌水走向，却可得到川道吹来的凉风，构成宜人的气候。

从北京、韩城和党家村大环境选址的资料，我们不难看出，三地地理环境的共同点：三地地理形势同构，都属盆地。均坐北向南，三面环山，南面为开阔地，且有江河环抱的地形地貌。这是中国人在“天人合一”哲学思想指导下，建筑选址时间的典型代表作。

三、建筑群营造

（一）总体规划

党家村坐落在泌水河一葫芦状河谷北岸，距黄河3公里，整个村子的造型像一艘扬帆远航的大船。文星阁是船桅杆，房屋建筑群是船舱，看家楼是瞭望塔，通向北塬上的路是系船的缆绳。

（二）巷道构成特点

党家村的巷道基本上决定了村寨的结构。他有主巷、次巷、端巷，有长有短，曲曲折折。根据其巷道分析，它既不是先有道后有屋，也不是先有屋后有道；他既自然又具理性；它既结合地形又兼排水。

党家村的巷道，是由各户门楼及门房沿街背墙所围成。宽度不等，宽者三至四米，窄者一米多，主巷东西走向穿村而过，次巷和端巷疏密适度的与猪巷有机的联系在一起，构成民居的宁静环境，不受过境的干扰。巷道路面一路石墁，断面呈锅底形，中间低两侧高，以利顺势排水于中央，防止雨水侵进民居墙基两侧。各巷道的走向符合地形的排水方向，又满足宅基地的合理划分。两条东西方向的主巷道，十五条南北方向的巷道。其特点是巷不对巷、巷不冲大门、门不对门。此乃党家村巷道及村寨形态构成中极为重要的原因和组成因素。上寨泌阳堡的巷道为三条南北走向的巷道，分别在南北两端相连，明显反应出与泌阳堡暗道之间的走向，方便联系，适应防御性的人流组织。

四、建筑保护

党家村为什么会有“瓦屋千宇，不染尘埃”的现象。120多座土木结构建筑，屡经地震、风雨剥蚀数百年而不朽。这都是因为当地的小地形、小气候所致。

党家村在黄河岸边，距河仅3公里。黄河入壶口，出龙门，一马平川，河道达十公里宽。黄河一年四季，成为南北方气流的大通道。由于水的降温作用及北方冷空气的流入，黄河气流的温度，绝对低于周边陆地的气温。根据空气动力学的原理，气温低的空气肯定气压大，会自动向温度高、气压小的地方流动，到了党家村葫芦状盆地就会扩散开来。空气的大量聚集，会自动由党家村葫芦状盆地中，不断冉冉升起。党家村的四合院及街道全用石条或卵石铺垫，不起灰尘，再加之党家村盖房，全用白灰、沙子、黄土等三合土做泥浆，房上不生杂草。有此三条主要原因，就造就数百年党家村。使数百年的土木古建筑群，巍然屹立至今。

五、感悟

建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格表现出某些差别。其次，各个民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德等。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗情操、宇宙观等：另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映的不同,就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。

参考文献

[1] 王升. 建筑文化的地域性[J].安徽建筑,2006(2).

[2] 应方德.地域文化与地域志[J]. 建筑学报,2005(10).

[3] 潘谷西. 中国建筑史[M]. 中国建筑工业出版社 2001