从“楼”宇看出古代女人地位和作用等
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中国人造楼的历史可长了。汉代许慎《说文解字》里说：“楼，重屋也。从木，娄声。”说明古代的楼应该是两层或两层以上。从木，说明古代的楼是木楼。这里存在一个想象的空间，即古人建楼可能跟树屋有关，特别是联想到古代有巢氏的“构木为巢”和少数民族的吊脚楼，更让人浮想联翩。如果从楼的繁体字来看，“娄”的上部是象形的，既是屋的形状，也是女人婀娜多姿之形。楼里的女人是谁？她应该是母系社会里，掌握着日常生活和繁衍后代的女主人。
我们可以想象，在蛮野荒芜之中，野兽出没，蛇蝎乱窜，无时不在威胁人类的生命安全。所以，被智慧逐渐武装起来的人类，开始将“房屋”搭建在高高的树木之上，既少了湿气，又避开了危险，这对人类的繁衍是十分必要的。而守护树屋的往往是女人，只有女人才能担当起这个神圣的职责。首先是婴儿可以在树屋里安然睡眠或者玩耍，然后是女人在树屋下面编织或者处理男人的狩猎成果，让男人有一个恋恋不忘的“家”。但男人永远不属于树屋，他们只是生命的过客，撒下种子和食物。他们生来就是闯荡江湖的；他们的肌体在阳光的映照下，漫射着古铜色的光芒；他们的眼睛里喷射着野兽般的险恶，因为他们面对的就是野兽。
无论是石器，还是木制品，都在一场场殊死搏斗中染红了血的记忆，而那些稀罕难得的金属武器，永远只属于酋长或首领。
女人统领的世界，永远充满生命的气息和温馨；没有女人的奉献与维系，这个充满血腥的世界就会一片茫然，看不到生命的曙光。
我们还可以继续想象。一棵或几棵参天大树上，搭建着两层或两层以上的树屋，里面住着一个以女人为主角的部落。建筑在树上的房屋，充分地利用了天然的树枝，组合出或高或低的不同房间。那些用藤箩或树枝搭成的悬梯，成了房间与房间之问的通道。男人们吃饱喝足之后，要么跟孩子嬉戏一番，要么回到暂时属于自己的房间，看星星，望月亮，思维得到更好的发展。
人类渐行渐远，逐河流而居，远离森林，因地理条件的限制，譬如树木稀少，树屋也必然越来越少，而人口的繁衍却越来越多，那些曾经看星星望月亮的男人们，开始琢磨能不能将有巢氏“构木为巢”的树屋搬到山谷或平原地带。于是，他们学会了砍伐树木、运输树木，然后学会用这些树木搭建“楼房”，再然后将“楼房”交给自己亲爱的女人掌管。大概从这个时候开始，男人逐渐由原来的附属地位上升到主导地位，社会也开始由母系向父系过渡。今天我们仍然能够看到少数民族的吊脚楼，它们便是古代树屋的遗存标志。
这也许是中国人为什么很早就懂得建筑木质楼房，而石头垒砌的楼房却少见，因为洞穴生活无法启迪古人建造楼房。
由于女人在“楼”里的地位发生了变化，其职能也就发生了演变。至于后来大户人家的千金小姐坐绣楼，养在深闺人不识，更能彰显“父系”剿杀“母系”的影子。
宋代“天子”如何纳凉
历男
古时候，天气再热，不能热了天子。于是，宫殿里有了最初的“机器”。这种设备，采用的是冷水循环的方法，用扇轮转摇，产生风力将冷气送入殿中。同时，还利用机械将冷水送向屋顶，任其沿檐直下，形成人造水帘，激起凉气，以达到消暑之目的。
张仲素《宫中乐》诗云：“甘泉将避暑，台殿水光凝”，就是对凉殿消暑的赞誉。到了宋代，这种设备造得比唐朝更加豪华。《武林旧事》卷三载：“禁中避暑，多御复古，选德勘殿及翠寒堂纳凉。长松修竹，浓翠蔽日，层峦奇岫，静窈萦深。寒瀑飞空，下注大地可十亩。池中红白菡萸万柄，盖园丁以瓦盎别种，分列水底素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉等花数百盆于广庭，鼓以风轮，清芬满殿……闻洪景卢学士尝赐对于翠寒堂，不可久立，上问故，笑遣中贵人以北绫半臂赐之，则境界可想见矣。”
可以看出，宋代凉殿不但以风轮送冷水凉气，而且还在蓄水池上和大厅四周摆设各种花卉，使冷风带香，芬芳满室，其冷风效果之好，已使人感到寒溧不堪。