真名士 自风流

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大凡大才子、大艺人、大文豪、大学者，处世待人的方式，多与常人不同，这与他们看待世界的独特眼光有关，他们的思维方法、处理俗事的手段都不会循于常理。人常说：真名士，自风流。说的就是这个道理。

黄侃调侃胡适

胡适是积极倡导白话文运动的骁将，章太炎、黄侃却竭力反对。五四前后，黄侃和胡适都在北大任教。

一次，黄侃问胡适：“你口口声声要推广白话文，未必出于真心。”胡适不解，忙问其故。黄侃说：“如果你身体力行，就不应该叫胡适。”胡适被弄得一头雾水，想探其究竟，黄侃调侃着说：“应该叫‘到哪里去’。”胡适一时无言以对。

又有一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文。他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适，若用文言文，‘妻丧速归’即可；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来呀’十一个字，所花电报费要比用文言文多两倍。”全场捧腹。

是时，京剧名伶谭鑫培风靡北平，各大学拥趸甚众。一天，课间休息，教师们闲话谭的《秦琼卖马》，胡适插话说：“京剧太落伍，用一根鞭子就算是马，用两把旗子就算是车，应该用真车真马才对……”在场者静听高论，无人出声，黄侃起身说：“适之、适之，唱武松打虎则当何如？”一时哄堂大笑。

一次宴会上，胡适偶尔谈及墨学，黄侃却在一旁骂道：“现在讲墨学的人，都是些混帐王八蛋！”胡适赫然。一会黄又骂道：“便是适之的尊翁，也是混帐王八蛋！”胡适忍无可忍，正欲发作，黄却大笑说：“且息怒，我在试你，墨子兼爱，是无父也。你今有父，何以谈论墨子？我不是骂你，聊试之耳！”胡适气得一时说不出话来。

胡适著的《中国哲学史大纲》，仅成书上半部，全书久未付梓。黄侃曾在中央大学课堂上说：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓‘著作监矣’。”学生们不解，问其原故。黄侃道：“监者，太监也。太监者，下面没有了也。”学生们大笑不已。

吴宓“捍卫”潇湘馆

吴宓先生是一个古典浪漫主义者。他性情坦荡，为人耿直，自言：“凡胡适赞成的他都一概反对。”他节衣缩食，生活清贫。在西南师范大学时，中文系一位老师向他借五元钱，说一周内归还，吴宓见一周完了，那位老师还没动静，他便上门讨要。而同校的一位女教师在期间见他孤苦伶仃，送他一双毛线袜，他却给那位女教师100元钱。他对早年诗友的遗孀，更是几十年如一日地照顾，毫不吝啬。

吴宓痴迷于《红楼梦》，常把自己比作黛玉身边的紫鹃。当年，他在《武汉日报》上发表了《论紫鹃》一文，篇尾写道：“欲知宓者，请视紫鹃。”理由是紫娟对林黛玉疼爱得最纯粹。在西南联大任教时，有一天，吴宓发现有个饭馆，匾额上面写着“潇湘馆”。他一进去，里面都是喝酒划拳的，就请来老板。吴宓说：“你看这样行不行？我给你一些钱，你把这个名字改了，别叫‘潇湘馆’。”老板说怎么啦，吴宓答道：“林妹妹会难受的。”因为林黛玉的“潇湘馆”是幽幽篁竹，吟诗作画的地方，怎么能划拳行令呢？吴宓很痛苦，觉得亵渎了林妹妹，他就是这么一个真诚生活在文化里的人。

吴宓不仅对林黛玉，对女学生也是百般呵护。如果他带着学生在街上走，迎面来了一辆车，他总是奋不顾身地举起拐杖拦住车，等到身边的女学生上了人行道这才放行。吴宓对女性都由衷地爱戴，他说：“除了学术与爱情，其他问题一概免谈。”

齐白石待客

齐白石老人是大画家、大名人，去他家拜访的人自然不少，而且多是一些相当有成就和地位的人，他待客的礼数是两碟月饼和花生。无论是谁到他家做客，白石老人都会照例亲自打开柜门的锁，取出这两碟点心待客。远远注视这闻名遐迩的“点心”，你会发现剖开的月饼内有细微的小东西在活动，剥开的花生也隐约能见闪动着的蛛网。这些都是坏了的，吃不得。宾主寒喧就坐之后，主人并不希望冒失的客人真的动手动嘴，这只是老人的规矩，礼数上的过程罢了，当不得真的。

这是大画家齐白石的礼数，却不是常人的礼数。一般人的见识，即便是做样子，也不该如此啊。有一种解释，说白石老人一生事业都是自己苦做挣出来的，因而他待客特别“小气”。这个解释说服力不大，有许多苦寒出身的大家在成名后，也不是这样的。当然，人不能跟人比，他不这样，还是“齐白石”吗？

从这些名士的“狂”“傲”“怪”中，我们依稀看到了魏晋人物的风采，无虚饰、不矫情、不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。

湖南省澧县第一中学（415500）