振美于辰 第5期

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摄影：郭三省

执行：邓登登

模特：邱墙(新丝路模特公司)

摄影助理：小黑　王哲

造型：范欣

造型助理：黄岩

今年的春天，似乎来得很晚，到4月中了，洛阳，哈尔滨等地，甚至还下起了大雪。

很小的时候，我的外婆就说，不过清明不能卸下冬衣。小朋友们不管多热，也要穿着厚厚的毛裤。中国古人非常忌“寒”，春天的气候的确变化无常，容易感冒伤风，而在清明前，甚至还是属于阴盛阳衰的状态，容易为阴寒之气侵袭，俗话说“春捂秋冻”。

到了清明以后，农历的三月，也就是我们本期要讲到的“辰”月。所谓三阳开泰，就是指的这个季节，在四季分明的北京，一般来说这时的天气无比舒适。春风和煦，冷暖适度，最高气温都在摄氏15℃到23℃之间。从六十四卦中，“泰”来源于坤卦三世卦――地天泰，上面三个阴爻化作“坤”，下面三个阳爻化作“乾”。地在上，天在下，天地交感，阴阳和谐，当然应是最舒适的时节了。

龙文化

为什么在十二生肖中只有龙是一个想象中的神兽，而其他的图腾都是真实的动物7这一点一直是个谜，“事出有因，无实据”，最可能的就是南怀瑾老先生博证于《古今图书集成干支部》，“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此十二生肖之所始。”我们只能将其归于中国古人对于最美好的事物，包括最令人振奋的时节，将其放诸任何图腾上都难以描摹其美妙，故将“龙”这种最吉祥、最神奇。最高尚的神兽赋予暮春时节，代表对其珍惜和崇敬之心。

在中国，龙是万象的代表，一切值得崇拜的，伟大的事物都会标记为龙的符号。龙是无形的，大而无外，小而无内，变化无常，引介藏行。它在天上飞陆上走水中游，在山为山。在水为水、在气为气。中国古人在画龙的时候，都是“神龙见首不见尾”，没有画家将龙形全部描摹出来的，它总是伴随着祥云，被云山雾罩一番。龙，事实上也是“易”的一部分，我们从《易经》中的乾卦中就看到潜龙在渊。见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等，且不分析它的意思，但是“龙”一会儿在渊、一会儿在田，一会儿又飞上天，就说明一个字“易”。龙体现了《易经》的变化，所谓佛说的“无常”，是一个道理。不过《周易》可比佛经早出现上千年。

中国人对龙崇拜，除了它蕴含的哲学道理，更将其升华至“以德服人”的治国层面，并将“龙德”视为君王治国的最好操行和最高境界。故宫太和殿的楹联，上联写道“龙德正中天，四海雍熙符广运”，下联写道“凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。所谓“龙德”，即君德，指说话能守信用，日常办理事务能谨慎虔诚，防止邪恶的侵入，内心保持永久的诚意，对社会有贡献而又不自夸，道德博大又能感化世人，“龙德正中天”出典于《易经》的“龙德而正中也”。指龙德，位当九五至尊，君王就应该具有保持中正公平的态度。所谓儒家“中庸”二字。下联的“凤城”指北京，“平章”是指分辨章明。全联的意思是，君主树立龙德，保持中正操行，天下就会被和谐光明所围绕；紫禁城是全国的中心，就像北斗星带动宇宙运转一样，天下就会分辨章明。

龙的方位

辰位在东南方。东南方是巽位，巽为风。东南位还有一个好听的名字叫“文昌位”。大家都知道文昌是主学习的。故宫的文华殿，就位于紫禁城的东南。辰位，也是秀气尽发之地。自古中国的江浙地方就出文人骚客，这里是江南水乡，中国的粮仓，自古就是富庶之地，人杰地灵。

辰从物质上讲，五行属土，又称水库。由于五行运气到辰，这里成为木的衰地，水的墓地，土的旺地，一切因素都汇集并聚气与此，因此成为容纳百川的湿地。从中国的地理上看，东南方，长江的下游，河道纵横，密如蛛网，树木森然，地表呈丘陵状，实乃藏风纳气的风水宝地。

诠释“辰”

图腾：龙

物质：水库(它由高山、风霜雨雪之水，郁郁葱葱的森林组成的湿地)

颜色：黄色，绿色，黑色共同组成

方位：东方偏南

时间：7：00-9：00

季节：春季(清明，谷雨)

画龙点睛，是造型龙最重要的一点。化妆师将龙睛创造成一种霸气，锋芒毕露的妆面。化妆师范欣小姐说：“我们选择的模特比较柔，需要强化她的力量感。因此在眉毛和眼睛上做夸张处理。我认为粗眉和夸张的眼睛应该符合“龙”的效果。我也查阅了很多资料，历史资料中说武则天的容貌时曾经用过“龙睛凤颈”这个词，我就从网站上找各种武则天的造像，看看古人描摹的龙睛是什么样子。不过文献提供的资料和摄影化妆造型还是差距很大，古代的龙睛是从眼睛的明亮程度说的，从眼睛的形状上讲是单眼皮，而且眼睛相对圆一些。但是这些形象还是不够夸张，而古代雕塑与绘画中的龙睛更具艺术创造性，因此我就使用更浓的眼线和更粗长的睫毛，并将其卷翘起来，看起来更想龙须，至少与龙有一种联系。从发型上，我将模特的头发创意成为龙角形状，突出图腾的最标志性的部分。我们问及拍摄过程中，正面形象的龙更有力，而侧面形象的龙更飘逸，在妆面上是否有所改变?范欣笑谈，说是角度和光线的变化，而非造型的变化。

模特在拍摄之前，要尝试不同的肢体语言。或跳跃，或单腿直立，或足尖挺立，每个动作都很有难度。摄影师必须拍摄若干遍才能找到一个最能表达主题的体态。郭三省一直在不断雕琢模特的每一个动作。郭三省对模特选择是非常挑剔的。他认为，拍摄人体是最难，人在穿衣服的时候能遮盖住一切形体上的瑕疵，而在体现人体的时候，缺点完全被暴露，因此模特的肌肉质感和四肢的比例必须非常完美与协调，这样再通过灯光精细雕琢体态，才能得到精致的摄影作品。

创意龙

龙因为没有任何形象可以借鉴，对郭三省来说是最大的挑战。表现龙的神气，是最难的。

《数码摄影》：你对龙有什么样的理解?

郭三省：龙是中国的精神，是个想象中的神兽。我这次创作主要是基于两种考虑，一种是具象的龙，一种是写意的龙。具象的龙会显得更有张力，但是会缺乏想象力。因此我又在琢磨怎样让想象的空间更广阔，因此又想出做意向的龙。

意向的龙，我使用两种背景，希望能达到这种境界。龙在天为云，在地为雨。我使用拍摄烟雾和水墨来表达这种感觉。这两种背景都进行强烈的后期创意，并让“它们”的走势有龙形，表达神龙见首不见尾的感觉。《数码摄影》：你理解龙应该有什么样的气质?你怎样向模特讲解这个任何人都没有见过，但又是任何人都熟知到骨子里的图腾?

郭三省：龙首先是一种霸气的气质。不过这种霸气，是我们常见的，我们更想创作出与众不同的图腾。事实上，龙还有一种“呼风唤雨”的神力，我在创作中，更想将它“神”的一面体现出来。我选择的模特让她们有“小龙女”的神态，飘逸，洒脱轻盈隽永，那种不食人间烟火、那种神奇灵动，那种召之即来挥之即去，如

烟似雾。更重要的是拍摄姿态。我选择了两种拍摄姿态，一种更有力度，另一种更像“飞天”。模特的感觉很到位，封面用的“飞天”，她的表现最好。

《数码摄影》：上期的封面，是读者投票最多的一期，大家都喜欢你对“兔”那种精灵般的把握和兔的那种清纯的神气。可是这期的“龙”却大相径庭，龙的表现对模特的表情和化妆你怎样处理?

郭三省：龙的造型，我们认为不做造型比做造型更有意义。更多的想象空间，会将简约的画面赋予更多的内容。因此我们只是在模特的纹身上下了些功夫。纹身给模特一种烙印性的内容，如同龙是在中国人心里的一样，我们的化妆师没有去矫饰模特，只是在妆面上，将模特的眼睛做了夸张处理。龙睛是需要表现龙神的地方。就如上面所言，龙的曲线姿态，恣肆的流畅感觉，是我们与模同努力的结果。呵呵，当然后期也做了很多的调整。

《数码摄影》：每期都会确定一个主题颜色，你怎样界定龙的颜色?

郭三省：如东辞所言。龙是“水库”，我们用青蓝色和品红色的渐变做为背景，是符合以节气为纲的策划思路的。水为青色，又是暮春时节，春夏之交，红色过于艳丽，青色与品色的渐变更能突出主题。《数码摄影》：这几期下来，你是不是对中国的文化有了更深的了解?

郭三省：我是陕西人，我本来就根植在中国最古老文化的发源地。我从小喜欢古文化，尤其是古文化中的图腾、纹饰，服装，造型，我买了很多这样的图书。这些古老的文化一直在我头脑中，我也

直在想怎样能结合到摄影语言中。拍摄《数码摄影》的封面，挑战是很大的，要有数码感，要有文化底蕴，内容又是中国文化最神秘的一部分，这对我也是学习创造的过程。用图像解释这么伟大的文化，我只能在拍摄中选择取舍。太多的内容需要表达，我必须选择最准确或者说，最精到的内容，而且又是读者能够理解的影像语言去传达，同时要兼顾大众的审美和文化的内涵。

平时大家看到我都是我拍摄时尚大片的一面，其实我的涉猎很广。我所有的作品有一个是不变的，那就是对唯美的情有独钟，我喜欢一切美的东西。我愿意用美的语言去表达。我拍摄的风光，纪实，建筑，甚至观念各有深意，但都是美的。

拍摄龙的背景，摄影师选择了“水墨”。就在这样一个杯子里，点上墨汁，看墨汁的走势和它淡淡地化开，找出一种龙形的走势。这个“实验”做了无数遍，最后形成背景还做了后期艺术加工。