马牙雪山:神话开始的地方
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马牙雪山 天池
马牙雪山海拔 4447 米，属祁连山脉，地处天祝县，与青海省互助县接壤，山势呈西北――东南走向。来到天祝县，首先映入眼帘的就是马牙雪山。远远望去，雪山静谧地屹立在天地之间，银装素裹、雄劲、壮丽。在天祝县城的华藏寺搭乘专线车，约60公里车程后，到炭山岭镇下车，再徒步16公里即到达马牙雪山。徒步虽然辛苦，但前往马牙雪山的徒步却是场视觉之旅，春夏之季，沿途野花缤纷，林木苍翠郁郁，秀水清波荡漾，山林、草原、雪山、湖泊秀色悉数呈现，真是风光绮丽，美景无限。
马牙雪山藏语为“阿尼嘎卓”，主峰为“伦布什则”。“伦布什则”意指最高的须弥山，“须弥”一词来自梵语，意为无限大，在佛教中极具意义。须弥山是古印度神话中的名山，被认为是世界中心的山。显见，被赋予这个名称的马牙雪山在藏民心中具有至尊无上的地位。
雪山脚下，一碧万顷的草场，绵延十余公里，绿茵如毯，蓝天如染，映衬着身后皑皑雪山，引人遐思无限，豪情万千。举世罕见的绝美物种――白牦牛漫步在绿茵茵的山间草甸上，自在惬意。这里是白牦牛世世代代的家园，是老天赐给它们的封地，是它们在世间的唯一生息地。一阵风起，牧歌飘荡在半空，袅袅不绝，纯朴、憨厚、真诚的牧民，展露着比阳光还灿烂的笑容，赶着羊群、马群过来了，他们身后的矮屋草舍，零零星星地点缀在绿野间、山脚下，像是远离尘世的童话屋。
遥望主峰，但见峰顶直插云天，蔚为壮观，顿觉个人如它脚底的碎石般渺小，但奇异的是，此时心中却荡漾起豪迈气概，似乎顿时可以包容世间一切，很觉超凡脱俗。
马牙雪山山脚下的天梯是登山的起点，在4000米的高海拔地区，走路都费劲，更别说登山了，所以攀登马牙雪山颇为艰辛。欲登主峰，除了走常规路线的天梯之外，其余可攀路线还有十多条，有的地势平缓，有的险峻陡峭。峰脚到峰顶，700多米的高差，行程约1.4公里，一般攀爬时长为三个多小时。
许多路段下面是冰川和暗河，行走在冰川暗河之上，随时担心冰面裂开塌陷。冰盖下流水潺潺，冰面状态复杂，冰沟、冰缝、冰棱、冰洞，还有尖利凸凹不平的冰川砾石，耳听着脚下哗哗作响的河水，举步谨慎，心中恐惧，但眼前壮美，新奇的景象，却使人惊诧、幸福，油然升起的喜悦之情充溢心间，难以言喻。
据说每到7、8月份，晴、雨、雪会在山顶瞬间交替，若在山顶大声喧哗，立时云雾封天，雷声怒号，大雨倾盆，转瞬间，却又云开雾散，骄阳炙人。天象刹那间的变换，体现了大自然的神秘莫测。每当这时，神山千姿百态，气象万千，游历者大有身处九天云外之感，此时方真正感受到雪山探险的魅力所在。
通往天池的路上有多级台阶，各色野花伴随游人拾级而上，姹紫嫣红，分外娇艳；下视，草地油绿葱翠；上望，雄鹰翱翔天空；更有那啾啾不绝的鸟鸣之声，打破了山的寂静，让人在恍兮忽兮间仿若误入仙境。
马牙雪山有许多天池，传说有108座，分布在各个山头。通往小天池处要翻过一段碎石坡，颇费力气。在小天池西北方向的一道山梁后面是抓喜秀龙乡，此处有宋、元时期马营口沟大营城和代乾古城的遗址，该乡乡名为清代五世达赖命名。抓喜秀龙在海拔2878-3425米之间，草原广阔，牧草充足，山水秀美，很应和乡名之意：吉祥富饶。从小天池到大天池路段的坡度甚陡，夏季尚好，冬季碰到路面结冰，无疑更增添了难度。马牙雪山天池中，最著名的湖泊是德木却兰措湖和拉姆兰措湖，别称古古拉上下天池，也被称为“姐妹天池”、“姐妹湖”。
大天池海拔3800米左右，湖水为千年积雪所化，清流潺潺，飞花四溅，小天池在大天池下方，清澈碧绿，柔美静谧，微风过处，粼粼生辉，置身在这仙境之中让人不由得相信与天池相关的神话与传说。据说，姐妹湖由姐妹两人化生而成，以水量丰沛于旱年，水缺于涝年的奇异特点，数千年来护佑着当地人。
相传，很早很早以前，马牙雪山有一年突然水草干枯、牛羊暴亡，人民冻饿交迫，濒临死亡。苦难中，人们苦苦祈求天神，但却无果。绝望之际，有一仙人出来指点，只有唤醒降雨玉龙，敲响千里之外阿尼玛卿雪山的天鼓，才可有望得救。但是，路途遥远、艰险，需翻越九十九座雪山，涉九十九条大河，穿过九十九处魔地。正当人们为难而不知所措时，德木却兰措和拉姆兰措两姐妹勇敢站出，毅然承担大任。历经千难万险，终于敲响天鼓，惊醒玉龙降下雨水，拯救了人民。然而姐妹俩于返回途中融化，化为马牙雪山顶上玉洁冰清的雪水。雪水经年累月，流淌不息，造福一方。由此，山被誉为圣山，池被赞为神池。
传说 信仰
马牙雪山的由来，与英勇的华锐部落十三兄弟有关。英雄们在合力围战九头妖魔牺牲后，所携的十三把青剑和所骑十三匹战马的牙齿，化成了巍峨壮丽的马牙雪山。除此之外，还有珠姆王妃棋盘、千佛朝湖、雷公洞、狮子头，以及许多奇特景点的传说，这些传说大都有着浓厚的人文故事色彩。
比如，在马牙雪山山顶，有一巨石耸立，石间裂有缝隙，名曰“试剑石”。相传马牙雪山曾是雄师大王格萨尔大战霍尔国的古战场，当年格萨尔王征伐到此，在此石上试剑，而那缝隙就是当年试剑留下的痕迹。马牙雪山还有一山峰，状如观世音菩萨。山峰脚下，布有林立的石林。一上一下，形成众人听经状态，凝神静气，虔诚无比，神态逼真。此情此景被喻为“观音讲经”。
每年农历6月13日这天，人们都要对天池进行祭拜。纯朴的牧民们在寺院僧人诵经的祈祷声中，将哈达、酥油等物虔诚地抛向湖中，祈盼着湖里出现传说中的奇异景象，如盛开的雪莲、宝塔和灵光等，祈盼着吉祥安康的福祉降临。 “圣”和“神”是人们崇拜、敬仰的对象，千百年来人们恪守着祭拜天池的习俗。藏民族的这种山神崇拜，形成了他们自身的文化理念和生活习俗。出于敬畏心理，人们在池边不敢高声喧哗，生怕一旦触怒天神，乌云顷刻而至，暴雨倾盆而下。当然，天池神山的传说不仅如此，更有天、地、神灵主宰其间的灵动，以致平添许多神秘色彩。
视马牙雪山为神山的传统最早可追溯至最原始的宗教――苯教，苯教是幸饶弥沃如来佛祖所传教法，也称古象雄佛法，距今约一万八千年，苯教内容丰富，涉及宗教、民俗、天文、地理、历算、哲学、藏医学、逻辑学、音乐、美术、舞蹈等诸多方面。信奉苯教的藏民对苯教传统的承袭，构成了藏民族的精神信仰，其生活方式、习俗沿袭至今。对马牙雪山的祈拜沿袭着苯教传统，转神山、拜神湖、打卦、使用转经筒、置放玛尼堆等祭山方式，都是遗俗于苯教。在藏民族地区，体现了牧民们对某种神圣性的渴望，它贯穿于人们的生产、生活、工作、学习、风俗等各个方面，使之对宗教有着坚定不移的信念和全身心的皈依，也因此，马牙雪山之于藏民族，不仅仅是一座雪山，更是神灵的居所，是生生世世护佑他们的神圣。
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