手握手,接通生命

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因为编辑这组“交友”的稿子，我重读了先贤圣哲们关于“朋友”的精彩篇章。西方哲人更强调友谊对人生的功用价值，而中国的先圣又过分夸张友谊的知音境界。注重功用也好，推崇知音也罢，共享快乐，交友之乐应该是更正常的友谊中的趣味。

我想起两岁的儿子在幼儿园学的第一支歌：

找呀找呀找朋友，

找到一个好朋友，

敬个礼，握握手，

你是我的好朋友。

我常常被这首儿歌深深地打动。两个蹒跚学步的孩子甚至襁褓中的婴儿第一次在妈妈的指导下“手拉手”时，他们就找到了“朋友”的最原始、最本质的感觉，得到了朋友二字的天机要义。

手握手，接通生命，传达温情，化解敌意，慰藉心灵，这是友谊的最本源的欢歌。

什么时候我们给友谊负载了那么多的功用？以至于某个人缺少某种功用，我们便抽回伸出去的手，将友谊连根拔掉。

朋友的确有用，但“有用”是我们交友的唯一理由吗？择“用”而交，不是交人，而是交“用”；这时，我们只是在与这个人的某种职能打交道，我们在乎的是他的身份、地位，是利益的交换。所谓“富在深山有远亲，贫在闹市无人问”，这种友谊是奔着“富”字去的，是以利益为价码的。所以，中国的先贤推崇“君子之交淡如水”。水淡，不那么厚重粘稠，流起来通达畅快；水淡，不腻不成为负担，才能持久。

至于情投意合，这是朋友的最高境界。伯牙弹琴，音调高昂激越，砍柴人钟子期闻声驻足，叹道：“巍巍乎高山。”伯牙又奏出奔腾回荡的旋律，钟子期说：“潺潺兮流水。”两人于是成为知音。在交友时，我们推崇这种纯粹的心灵交流。但知音难得，可遇而不可求。

不必对朋友苛求。《世说新语》载：管宁和华歆曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着车子、戴着礼帽的显贵人物从门口经过，管宁照旧读书不误，华歆却放下书本，走出去观望。管宁就割断席子，将座位分开，对华歆说：“你不是我的朋友。”其实，人各有异，人各有志。做不了知己，还可以做一般的朋友。我们平常讲的谨慎择友，只不过是为了避免与那些凶恶的有破坏性的人交往；至于有些平庸、无能的人，更不必苛求。或许，在交往中你还会帮助他们有所改变。

不必封冻自己的心灵。朋友多种多样。歌友，诗友，画友，棋友，酒肉朋友，甚至“冤家”，不是冤家不聚头嘛！我们交往的是人，在这一点上，大家都是平等的，朋友没有高低贵贱之分。因此，学会接纳各种不同的朋友，学会尊重异己，我们的心胸会更加宽广。佛说，开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事。

高山流水，这是生命的共鸣。见面握握手，这是生命的尘缘。

所以，珍重人缘，宽以待人，可以开开心心交朋友。