蛙声如潮入诗来

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齐白石曾以“十里蛙声出山泉”为题作了一幅画，这位著名画家不画青蛙鼓腮，蹦跳欢乐之状，而绘山泉流泻，蝌蚪悠游其中，让读者想象青蛙大乐队将会演奏的动人乐章，创造了美妙的意境。

乱点斑斑撒豆纹，纵横聚散自成群。

桃花浪里翻香墨，柳絮池边涨黑云。

孔壁遗书端足拟，秦宫劫火岂能焚。

到头借得风雷便，脱略凡胎闹夕曛。

这是明代张维的《蝌蚪》诗，前四句写青蛙的前身蝌蚪，描写出纵横聚散如墨如云的形状，让人们看到它无所不在，充满生机；五、六句以孔府旧宅墙壁中保存的遗书中有古文字的形状拿来比喻蝌蚪；最后则以传说告诉人们，蝌蚪变成青蛙要挟持风雷，才能从蝌蚪的“凡胎”蜕变成青蛙的“仙质”，从而突出了青蛙这一“灵物”的荦荦不凡。

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”（宋·辛弃疾：《西江月·夜行黄沙道中》）这首小令，所以脍炙人口，不能不说是因为有那句“听取蛙声一片”。那如潮般的蛙声，唱的是丰收曲，吟的是快乐篇，此起彼伏的蛙声，给人带来喜悦，给人带来希望，听着这美妙的乐曲，谁能不兴高采烈？

不少诗写到蛙，并不以咏蛙为目的，而只以之起渲染烘托作用。比如南宋赵师秀的《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花。”诗人写雨夜约客未到，显得沉寂无聊的状态和心理，以“处处蛙”的热闹巧妙地衬托出环境的情景和心境的寂寞，给人们留下了极深的印象。而宋代吴涛的《绝句》写青蛙，只起交代作用：“游子春衫已试单，桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇，又作东风十日寒。”作者以蛙声停歇，从侧面表现天气的乍暖还寒，在结构和内容上起到了很好的过渡作用。

由于人们观察、认识的角度不同，青蛙也并不总以美的形象出现。古代也有一些咏蛙诗，对蛙带有贬斥之意。唐代韩愈在其《答柳柳州食虾蟆》诗中这样描写青蛙：“跳踯虽云高，意不离泞淖。鸣声相呼和，无理只取闹。”“我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。”作者因上书谏迎佛骨而触怒宪宗，由刑部侍郎贬为潮州刺史，心中烦懑难平，所以对青蛙的鸣噪反感异常。

无独有偶，元代王冕的《虾蟆山》更是痛贬青蛙一场：“虾蟆虾蟆非令仆，无功那窃天之禄。如今虾蟆处处有，天官何不夷其族？致令骄气吹臊腥，干霄上食天眼睛。百虫啖尽心未已，假作鼓吹怡人情。三月江南春水涨，纡青拖紫争跳浪。渔父持竿不敢言，猎夫布弩空惆怅。黄童白叟相引悲，田中更有蝌蚪儿。”诗人多侧面描写蛙的上窜下跳、不可一世，可能是对人间一些丑恶现象的抨击，其讽喻之意耐人寻味。（作者单位：江苏省南通市通州区教育局）