论“道法自然”思想对我国道教建筑的影响

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道家思想作为中国传统文化的一部分，他的创始人老子、庄子的道论被后世的张道陵等道人奉为“经书”。其中影响最为显著的是道教所主张“道法自然”的思想，它最终形成了独特的道观建筑文化。

道家思想在我国传统文化中有着非常重要的地位，影响了社会生活的各个方面，其中在建筑领域的影响主要集中表现道观及道观园林等方面。道教建筑作为物化了的文化，从传统聚落的形态，到建筑空间、庭园，甚至建筑工艺技术方面和装饰方面，都渗透着道教思想的影响，其中表现最为突出就属“道法自然”的思想在道教建筑上的运用。

“道法自然”的思想对道家建筑的影响

1.道家园林的特征――“道法自然”

老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子・道德经・25章》）

自然是道的特征，道学的智慧主张向道复归，也就是回归自然。“自然”在道家著作中是“自然而然”之义，乃道之本性，主张“天与人不相胜”的天人互动的原则。此外，道教最基本的信仰是道，学道就要信仰神仙，要求在园林中追求神仙意境。者，往往都是从园林的意境中寻求对人生、历史、宇宙的哲理性感受与领悟.道教出于神仙信仰，早就有了关于仙境、仙人、仙药的传说，从而道观园林花木也无处不在的追求这三者并成为其特征。

2.道观大多以山而建，用山表达对仙境的向往。

道教认为秀丽的山川是神仙最为理想的居住地方，故而通常选取地理环境优美或险要之地，即显得雄、奇、险、秀、幽、旷的山景以象征仙境。同时，道教建筑特别喜欢贴近有水的地方，古人曾以自然山水比喻人的道德行为，说：“智者乐水，仁者乐山” （《论语》），在道家看来，水象征智者抬世，山则具有仁厚者高尚品德。我国是个多山的国家，名山甚多，特色鲜美，景观丰富.为世界少有。所以据《唐六典、祠部》①记：“凡天下道观总一干六百八十七所”.在书山大岳里都有道教的录迹。

3.道观中种植许多花草，以花木象征仙人

道观建筑里喜欢种植许多花草，用花木表达对仙人的崇敬。古人云：“山借树为名，树借山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之光辉。” （《江南园林志》）②就山树依存衬映，园林花木生气勃勃.自古留下了许多树木雄姿美态，美景遗迹.如甫岳的劲松。蜀道的柏木，泰山的古松，黄山的奇松，庐山的青松，恒山的盘根松。道观内之所以栽植许多松柏是富有哲理性的，他们是以松柏来象神人和仙人。除此，还有以松柏来表示坚贞，以梅花表示清高，以竹来表示刚直不阿，以兰花表示幽香雅逸，以来比喻傲骨凌霜，以荷花比喻出污泥而不染等，这些均显示了道教的信仰及风度。

4.道观中多以种植百花来表达对仙药追求。

众所周知，道教追求种植仙药，医治疾病，长生不死。如道观常种灵芝，以为长生不老之药。所以秦始皇以为蓬莱岛仙山可得，曾派百名童男童女去采。种此类花卉，正好巧合科学道理。花是天然的净化物，与人类的健康有着密切的关系，就花粉及花香而言，有着天然的营养素，可以调节神经中枢，不仅能增强体质，而且能延缓衰老，使人长寿。

“道法自然”对道教建筑装饰艺术的启示

中国古建筑装饰图案或纹样通常以自然界的物象或传统事为题材，运用寓意、象征、假借等含蓄比喻的表现手法，表达们对美好生活的追求和期望。在道教古建筑中，运用了大量民族传统的装饰纹样装饰建筑物。其独持的表现手法，概括起来有列几种：

寓意手法。借自然物的具体形象来表现抽象的概念。如以龟、鹤、松、等喻意道家神仙的长生不老，象征着与天一样长久；灵芝祥云为道家的如意形式和象征，并成为应用于祝颂的吉祥物。在建筑装饰里，经常采用单种动、植物的形象，或者动、植物的多种形象组合在一起，综合地表现出更多的思想内涵植物中的松树、桃，动物中的鹤都有长寿之意，在装饰中将松树仙鹤组成画面，排列成行，组成系列的装饰画面，寓意“松鹤寿”，象征富贵长寿。

比拟方法。借某事物的内涵以表示吉祥意义。例如：以种禽鸟表示“五伦”、“五清”，八种道家宝器表现“八仙”等。用龙、虎、凤、龟四灵兽代表地上的东西南北四方位，莲、荷、松、竹、梅象征高洁等。

象征方法。借“龙”这一标记形象表示地位。龙代表皇和地位，是皇权的象征。例如武当山古建筑屋顶的龙形正吻、兽、瓦当等用龙形装饰纹样表示武当山道教建筑的皇家地位。

结语

道家作为先秦百家争鸣中的一个主要思想流派，道家思想不仅对于后世的思想学术方面产生了重要启发，也为人们提供了更多的建筑装饰题材。其“道法自然”思想虽然提出的时间离现在已经很久，但是至今却经久不衰并且对于当代的建筑设计也有着重要的启发。

（作者单位：湖北工程学院美术与艺术学院）