禅者无智亦无得

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人在这世间当中，被很多俗事纠缠着，并非是自己没有力量去超脱，只是习惯了过往的经验，过往的行为，心已经被拴住了。

禅，是一种超然的智慧，也是一种独特的思维方式。

禅门里有个小故事，一个秀才前往禅寺，路上看到一头牛被绳子拴在树上。这头牛想离开去草地上吃草，但它转来转去都不能脱身。

他想用此事来考考禅师的智慧。到了禅寺一边与禅师喝茶闲谈，冷不丁突然问一句：“什么是团团转?”

禅师立刻回答道：“皆因绳未断。”

秀才目瞪口呆，说道：“我本来以为回答不出来。没想到您随口就说对了。”

禅师笑道：“你问的是事，我答的是理。”

人在这世间当中，被很多俗事纠缠着。并非是自己没有力量去超脱，只是习惯了过往的经验，过往的行为，心已经被拴住了，成了习气，成了业力，只有斩断了这根绳索，才可能真正享受到生命的自由与乐趣。

凝聚着东方智慧的禅宗，以其对生命和心灵的关注。对人生的追求，让千古以来的文人墨客喜爱和学习，从而成为他们精神生活的一部分。在他们看来，禅可以使人们把握自己。重新定义对生命的态度。使之心灵自由，奔放，果决，豁达，充满信心；在不愉快的人生中保持愉快的心情，把世俗的功名看得淡～些。生活得洒脱些、飘逸些。

禅宗通过历代的士大夫的参与和弘扬。对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。可以毫不夸张地说，如果没有禅宗，中国文化就不免有所失色。 禅宗是佛教重要的一个分支。古之无数杰出的禅师们，他们生活在青峰翠岩下，枯藤老树问，或互斗机锋，或棒喝交加，或指天笑月，随性洒脱地在生命本觉的智慧中生存。

何为禅，禅是什么?

禅门“不立文学，教外别传；直指心性，顿悟成佛”。

然而，要想真切地把握这个义意，却需要借助长期的言教熏习与心性的修养，从一个不知迷惑的人到心境澄然超凡脱俗，要通过大量的时间去修行，去思维，当在问“何为禅”想捉住它时。它已经离自己很远。反之，当默然无言地去体会它时，它便不知不觉，自然而然地在心灵当中发了芽。

“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”这首偈子的作者慧能开创了地道的中国禅宗。他是唯一一个在佛教中不是佛所说。而其言论又被称为佛经的人，而“禅”到底又是什么呢?

禅就是自己的本觉智慧，所以无法用过往经验去找寻，只能慢慢在生命的修行中去慢慢靠近。

狭义的“禅”是佛门中的一个宗派，广义的“禅”则包含了整个宇宙人生的真谛。

佛家讲人心有三毒：贪、嗔、痴，那在被世界的无明之障所沾染的，而修禅。就是解毒，让人心从各种障碍中解脱出来。

沧海扬尘，星移斗转。人生，社会，自然，宇宙，就像重重叠叠的网，而作为生命个体的人，在其间经历着轮回的挣扎。情感的变化。禅或许能让我们从这煎熬中超脱出来。

天地迁流。瞬息万变，惟有那个无生无灭的本觉才是真实的存在。禅的办法让我们归于本来智慧，空性也不是人们通常认为的寂灭无息，而是活得更加充实、洒脱、自在。

但，禅决不是宗教，也不是哲学，它比这两者的内涵要丰富得多。

禅要求行者重新认识自己，发掘自我的本来面目，使人拥有一个绝对永恒的心理空间、一个妙趣横生的精神世界。而这正是现代人所梦寐以求的。

我们何时才能有颗纯真无邪的清净之心?当自己从恩恩怨怨中超脱出来，不再有得失的执著，以一种宁静、和谐、安详、自然的眼光来重新打量这个世界，禅的喜乐便会喷涌而出，于是能笑看山河，闲观星辰。 得而不喜，失而不悲。是忘物! 将自己融八宇宙星辰而悠然，是忘我! 但这些还不完全是禅，禅的境界是无所谓我，无所谓物，天、地、我本来同体同源，何来你我之分?

它到底是凝重还是空灵的?是平实还是虚幻?其实并非用语言所能表达得了。禅与分别、对立无缘。它打破二元割裂的意识，只要的是本来的真实，那才是自己。

真切地把握自我并超越自我，是禅的使命。而达到这个目的的途径只有一条：“悟。”没有悟便不能拥有禅，最多只能是了解些知识而已。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人生好时节。

请在这物我双泯的无为之境中。去体会生命本觉的乐趣吧，它是那么的皎洁，那么的澄明。