被载入国史的乞丐

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他是中国近代群众办学的先驱者，他是享誉中外的贫民教育家和慈善家。

咸丰九年(公元1859年)，山东堂邑，一个地位卑贱到没有名字的人，为了他的理想，开始了长达38年的乞讨生涯。

做出这样被梁启超称为“奇节瑰行”举动，支撑他的理由似乎十分简单：因为他不识字，并且因此而受到欺凌。他好像很自然地就想到：像他这样因为贫穷而不能上学的人肯定很多，所以他要建义学。但是，他一贫如洗，身无长物。他为自己想到的筹款方法，就是行乞。他很小的时候，父亲就死去了，他一直和母亲行乞为生。现在他的母亲也去世了，没有任何牵挂，于是开始施行自己的计划。

这是一个近乎荒唐的想法，他的理想和他的现实差距如此之大，以至于世人都根本无法理解，觉得他是一个疯子，或者他一定是另有所图。

但是所有的人都没有想到，他用自己的一生，诠释了一个道理：如果一种爱足够深厚，它将会提供取之不竭的动力；如果一种意志足够坚定，任何世间的困难都不值一提!最终，上天用他的例子告诉世人，地位卑微者，同样可以拥有和实现伟大的梦想l

他开始行乞，足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。他手端破钵，身着破衫，白天四处乞讨，如果运气好，讨到了好的衣物，就卖掉换钱。事实上，他也并不是一个纯粹的乞丐，因为他还会拣收破烂、绩麻，晚

上缠线，然后用来换钱。他也打零工，尽管收入微薄，但是他很高兴，因为每一点收入，都使他离自己的梦想更接近了一步!

他不需要住所，每天吃的都是发霉的食物，或者是莱根之类的东西。如果这些也能够换钱的话，估计他甚至舍不得吃掉。

9年过去了，他终于积攒了一笔财富：200吊钱。于是他把钱交给一个信得过的乡绅，代为置田收租。这似乎是世上最纯洁的理财，因为这和他的生活好像没有一点儿关系，因为他还是和以前一样――整日乞讨!

17年过去了，他积攒了更大一笔财富：230亩田，3800吊钱。他终于可以开始将自己的理想付诸实践了。

光绪十四年(公元1888年)，他在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。义趣设为两级。一为蒙学，一为经学。不收学费，一切开支从他置办的学田中支出。

他自己没有文化，也许他唯一拥有的就是他的理想和真诚。义学请塾师，他跪求；找学生，他跪求。每次开学的时候，他先跪拜垫师，然后跪拜学生。对于勤奋的塾师，他跪拜以谢；看到有的塾师白天睡觉，他就默默地跪在榻前，等其起来，请其警觉；对不用功的学生，他跪求泣劝。

后来，他在鸦庄资助建立了义学。

再后来，他在临清建立了义学。

他自己，还是过着与从前一样的生活：整日乞讨。

甚至在请义学塾师吃饭的时候，他也只是站在门外，等别人吃完之后，再去吃一些残羹冷炙。他觉得有知识的人是神圣的：“我是乞丐，不能和先生坐在一起。”在他看来，义学并不是他个人的，他只是在实现上天赋予他的一个使命，在这其中，他个人，是微不足道的。

他七次拒绝娶妻生子，终生无家。也许他的家，就是他所建立的义学。

光绪二十二年(公元1896年)，他病死于临清义塾，年59。

临终前，他听到了学生的诵读声，犹张目而笑。

这是他的理想，他实现了自己的理想；这是上天赋予他的使命，他用一生完成了这个使命!他成就了他人，最终也成就了自己。所以他安详而去!

自发为其送殡者达万人之多。遵其遗嘱，他被葬于柳林崇贤义塾旁，从此，他每时每刻都可以听到义学中孩子们朗朗的读书声了。

因为他伟大的义举，光绪帝颁之以“乐善好施”的匾额，清廷授之以“义学正”名号；他被写入了《清史稿》列传二百八十六“孝义”一节中。在中国历史上，以乞丐身份载入国史的，恐怕只有他一个人!

当时的学界泰斗梁启超亲自为他撰写了《兴学节略》以资颂扬。“铢积寸累，惟以兴学为事。殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤!”这是梁启超对他的评价!

他是中国近代群众办学的先驱者，他是享誉中外的贫民教育家和慈善家。

他姓武，没有名字，因为排行老七，所以被人唤做武七。清廷为了嘉奖他行乞兴学的伟行，赐其名为“训”，所以后人都称他为武训。

“训”是典范、榜样的意思。武七为后世留下了中国慈善精神的这段传奇，得此之名，正堪为千古之训!