浅析威县梨花大鼓及衰落原因
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇浅析威县梨花大鼓及衰落原因范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
【摘 要】威县梨花大鼓2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，梨花大鼓风格朴实，曲调高昂，唱腔独特，曲目丰富，叙事情景交融，地方色彩浓郁，是一种说唱表演形式的独特声腔艺术。
【关键词】威县；梨花大鼓；衰落
一、威县梨花大鼓概述
梨花大鼓原是山东的一种曲艺形式，亦名山东大鼓、犁铧大鼓。发源于鲁西北农村，是在鲁西北秧歌的基础上演变发展而成为说唱形式的，开始以敲犁铧碎片击节而唱，故称犁铧大鼓。因威县与山东接壤，清末、民初，梨花大鼓便已在直东交界一带广为流传。1920年以后，威县一带的曲艺艺人开始演唱此调，1930年以后，威县一带的梨花大鼓成了直、鲁两省曲坛的代表性的曲种。
据《中国大百科全书》记载：该曲种早期只以敲犁铧碎片来演唱当地的民歌曲调，后逐渐发展成为有板式变化体结构的成套唱腔，击矮脚鼓，敲特制的半月形犁花片，由三弦伴奏和演唱形式，长期流传在农村中，由农民业余演唱。再后出现流动的民间艺人，并形成孙、赵两大门户，流传日益广泛。明末清初诗人贾凫西运用鼓词形式写了《木皮散人鼓词》，他端坐集市击鼓演唱，嬉笑怒骂，寄王国之激愤。清末，刘鹗在小说《老残游记》中描绘了白妞、黑妞在济南明湖居演唱时的情况，师史氏《历下志游》及凫道人《旧学笔记》均有所记述。
晚清，梨花大鼓一直活跃于山东农村，著名艺人有郭老占、何老凤、范其凤、李老凤等，以后，白妞、黑妞进入城市演唱，女艺人大量增加。享盛名的有上半截、下半截、盖山东、白菜心、郭大妮等。20世纪30年代以后享名曲坛的是四大玉，即谢大玉、李大玉、赵大玉、孙大玉。以后，杜大桂、姬素英、鹿巧玲相继而起，流传地区不仅山东城乡，而且南至徐州、南京、上海，西至郑州、洛阳、汉口、重庆，北至北京、天津、东北各地，盛极一时。但自西河大鼓、河南坠子兴起之后，山东大鼓渐趋衰落。
梨花大鼓主要分南口、北口两大流派。南口流传广，影响大，早期原唱快口，唱腔流畅动听。《老残游记》中描写白妞所唱《黑驴段》，节奏全快板，越唱越快，如“大珠小珠落玉盘”，字字清楚，实属独到。后起的女演员谢大玉、杜大桂、鹿巧玲都宗法南口并有所发展。北口流行于山东东北部、河北南部一带，俗称“老牛大缰”调，曲调质朴，吐字夯实有力，富于乡土气息。代表性艺人为郭老占、何老凤等，何老凤原名何凤仪，冀南故城县人，是梨花大鼓北口有代表性的著名演员，他嗓音宏亮，唱腔粗犷、纯朴，在河北省东南部的故城、枣强、沧州及鲁西北的高唐、夏津、平原、禹城一带很有影响，他与当时的冀中西河大鼓艺人马三峰齐名。民间有“南有何老凤，北有马三峰”的谣谚，其师弟李老凤在北口的基础上吸收南口的精华，自创新腔，称为小北口。南宫县开河村的张凤梧和景县的陈玉堂都是小北口的著名演员。虽然小北口的演员不多，活动地域不大，但在冀鲁边界部分地区也有很大影响，原来的北口被称为老北口，所以又有南口、老北口、小北口三派之分。
犁花大鼓曲目丰富，比校著名的大鼓书有《包公案》《五女配》《杨家将》《三省庄》《薛仁贵征西》《五虎平西》《大破孟州》《海岛怒潮》《野火春风斗古城》《林海雪原》等50余部，著名唱段有《双锁山》《樊梨花》《许仙游湖》《女起解》《蓝桥会》《戏牡丹》《打黄狼》《西厢记》《草船借箭》等300余个。除曲目外，梨花大鼓还有反映知种事物的“赞”和“赋”如“白马赞”、“ 枪赞”、“刀赞”、“ 辕门赞”、“山赞”、“水赞”、 “风赞”、“火赞”、“ 行军歌赋”、“盔甲赋”、“ 美人赋”等。
清嘉庆年间，著名的梨花大鼓艺人有临西吕连山和李明山、威县王奎山、清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的“五大山”，名震冀鲁两省，他们及其门人把梨花大鼓的发展推向了极盛。二十世纪三十年代，流行在冀南一带的魏金凤、孙金梅、穆大爱等享有盛名。二十世纪四十年代，自西河大鼓和河南坠子兴起之后，梨花大鼓逐渐走向衰落。建国后，在冀南地区，李明山一支中的“金”字辈名艺人孙金兰、孙金枝姐妹二人，成为梨花大鼓的后起之秀。
孙金枝（1928―1989），艺名大金枝，威县横河村人，著名梨花大鼓艺术家，生前曾为中国曲艺家理事，河北省曲协副主席。孙金枝天资聪颖，学艺刻苦，嗓音宏亮，唱腔委婉细腻，华丽柔媚，表演风格朴实细腻，酣畅大方，声情并茂，形成了自己独特的艺术风格。十三岁的她便成了“压轴”的主演，在冀南一带家喻户晓。抗日战争爆发后，孙金枝积极支持抗日救国运动。全国解放后，她长期在农村基层和矿区巡回演出，逐步成长为一名新文艺战士，1958年参加全国第一次曲艺会演，受到总理的亲切接见。粉碎“”之后，她演出的《广场思亲》在1980年荣获中央人民广播电台、中国曲协联合颁发的全国优秀曲目奖。二十世纪八十年代初，威县、广宗和山东宁津等地均邀请孙金枝兴办过梨花大鼓培训班，培养了部分年轻艺人，促进了这一古老艺术的传承。
二、威县梨花大鼓衰落原因
梨花大鼓的音乐属板腔体，它的主要板式有：慢板、二性板、快二性板，三板、散板、垛板，其中垛板又包括慢垛板、快垛板等，也有一类曲牌体的唱腔，艺人称牌子腔，它的唱词字数和曲调有一定规范，在一些书目如：《小黑牛》《黑驴段》《王二姐思夫》中用。伴奏乐器为大三弦，演员左手持月牙板，右手敲击矮脚鼓。由于梨花大鼓音域宽，音程跳动大，板式复杂，所以三弦的演奏较难，在艺人中流传着“腔好唱、弦难找”的说法，弹奏三弦的老艺人相续离世，后继弹奏人员匮乏，这也是梨花大鼓后期衰落的原因。
梨花大鼓文词过于典雅，节奏太慢，板式严格，声腔婉转等特性，致使后继受众群体相续减少，再者由于影视艺术迅速发展，河南坠子、西河大鼓、京韵大鼓等对它冲击，地方戏曲日见萎缩，它逐渐淡出人们的视野。
经济基础决定上层建筑，然而经济的发展与文化的大繁荣并不同步。经济速度发展的同时，西方思想及文化、娱乐方式大量涌入。电视、互联网络普及人们的视觉、听觉有了多元选择。以电视为例港台、韩日的连续剧以及国内的各电视台的节目丰富多彩，体育节目也成了人们看电视的首选之一。而看梨花大鼓要有固定的时间，固定的地点演出这些条件限制。因此，丧失了部分观众。经济发展后，人们农闲时节外出打工的多了，去附近工厂企业打工的多了，闲暇时间少了。因此，看戏的机会也在减少。人们的生活水平逐步提高，特别互联网络的发展，又把人们的文化生活水平提高了一步；政治、经济、天文地理、古今中外，一张网都“罩”住了。网民增多和上网时间增多，这些，都对梨花大鼓造成了不小的冲击。
【参考文献】
[1]李金鹏.威县文史概览[M].北京：中国科学文献出版社，2004.
[2]李金鹏.阳旧事[M].北京：中国科学文献出版社，2006.
[3]威县志编辑委员会.威县志[M].中国方志出版，1998.
[4]中国戏曲志・河北卷编辑委员会.中国戏曲志河北卷[C].北京：中国ISBN中心出版，1993.
[5]中国戏曲音乐集成编辑部.中国戏曲音乐集成（河北卷）[M].北京：中国ISBN中心出版，1985.