鲁迅大撤退:阿Q要上场

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据载：今年暑期开学，各地教材又换血了。有人列举了20多篇“被踢出去”的课文，其中有鲁迅的《阿Q正传》《药》和《纪念刘和珍君》。

网上某项调查说，不少“80后”网友，支持删掉鲁迅文章。网友remeo说，他对鲁迅的文章有心理阴影，又长又拗口，老师却要求篇篇会背，“因为背《社戏》，我脸都被打肿了”。

――如果这个理由成立的话，冤死鲁迅也正常。(虽然有商报的网友，替鲁迅大叫冤枉，酷评日：教材改版最大的“输家”――鲁迅也。上榜理由，鲁迅泉下有知，定然“内牛”满面：毙的全是我的大作啊。)

从这个角度上看，我倒是同意网友臧策的观点：“与其继续以往的那种‘歪曲式讲解’。还不如干脆不讲。课堂上不讲鲁迅，反而可以给人们日后自由地解读鲁迅预留下空间”。(见《博联社》臧策的博客《我看“鲁迅大撤退”》)

然而，现在我想的是：这下可好了，阿Q终于不用再去土谷祠栖身了――从此以后，他从未庄那个酒店出来后，不必蜗居在教师手中那卷课本里，可以去社会“飘飘然”地到处飞了，把不准，就直奔学生们的精神世界去长住；他的“勋业”将另辟战场……

我揣测：干这件事的人认为，从旧社会里出来的东西。有太多的阴暗面，况且鲁迅先生的文字太过刁钻、生涩和冷峻。与新时代太不合拍，明显是时过境迁，不适时宜。

古有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之说，如今生了锈的“长枪”“匕首”，即便挂在博物馆里展览，不仅没有观赏的价值，也显得碍眼，最主要是与建立和谐盛世严重不符。

然而，月亮的表面如何光华如水，皎沽如镜。可它永远不愿见人的背面，却是任何时候都无法回避的客观存在。

北京鲁迅博物馆馆长孙郁先生曾在《美国语文》一文说：

华夏文明几千年，教育的根底是让人“信”，所谓道德普及者正是。美国的语文书却不都让人去“信”，而是让人生“疑”。先前曾听张中行先生说，英国的课本上讲拿破仑是被英国人打败的，德国书本则云是德国打败的。有人问罗素，让我们的孩子相信谁呢?罗素回答：让英国的孩子读德国的读本，德国的学生看英国教材。什么时候大家不再轻易相信什么，教育就有成效了。这个故事讲了一个道理，教育乃让人学会怀疑，通晓独立思考之径。

孙先生对比中美课本，从中看出别有意味的内容：让人“信”的教育和让人“疑”的教育；这让人们知道：先前受到了不真实文本的引导，原来历史还是另一个样子。用欺骗的手段去驯化别人，且还让人真诚的信，培养的只能是大观园里的奴才。

至今我们无大变化的教育。一成不变的教育，与西方教育的悬殊之处，根本差异，就在于意识的差异，思想的差异，以及观念的差异。

1920年徐志摩第一次赴英国，到1928年再度到剑桥大学叙旧，其间他共有过三次欧游经历，写下《巴黎的鳞爪》《我所知道的康桥》等多篇散文。因为接触到了西方教育的文明和清新，徐志摩痛感中国教育的刻板和落后。他在《吸烟与文化》这篇作品里这样写道：“我们也见到少数有见地的人，再也看不过国内高等教育的混沌现象，想跳开了蹂烂的道儿，回头另寻新路走去。”

“蹂烂的道儿”，可以让人联想中国教育的现状，尽管至今它蕴含了丰厚的养分，但可怕的是，它却仍是那副“自得”的样子，正中了阿Q的圈套。就如当下各地大力挖掘和弘扬“特色”文化，以为这就可以促进文明，繁荣经济，发展社会一样。所以，这次对鲁迅先生《阿Q正传》的撤换，无疑是在为所谓“传承”扫除“障碍”，因为撤掉的，正是一以贯之，对旧文化、旧势力势不两立的“匕首”和“投枪”。

社会上已经有很多人在说：“鲁迅的时代已经过去了”：依我看，鲁迅的时代才刚刚开始。

这不，阿Q又要出场了。