乐莫乐兮方便道

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前贤说：“归元无二路，方便有多门”。方便道，亦称世间修。在众多“归元”的门径中，“性理养生”以其独特的魅力和风格，历来倍受人们的关注。《易经》说：“一阴一阳之谓道。”孟子说：“食色性也。”《素女经》说：“圣人不绝和合之道，但贵于密闭，以守天真也。现代性学先驱霭理士说：“性是任何事物也无法熄灭的长明之火。”

“性理养生”，古人称之为“房中术”，密宗称之为“双身法”。这一命题不论古今对其产生误解者都大有人在。这与“性”本身的敏感性相关外，主要是性理养生技术(尤其是核心技术)历代口耳相传，不著文字。因此，世人莫知之。“此法乃真人口口相传，本不书也”(《抱朴子・内篇・释滞》)。为什么古人如此保密呢?除了“说着丑”的原因外，最主要是性养生技术可以打破“生长壮老已”的“顺则凡”的定律，“盗天地，夺造化”，逆转生命，青春常驻，“逆则仙”，所以才“万两黄金不予人”。正是由于得之者不轻传，求之者不易得之故，中国传统性养生技术已成绝响。今略作介绍以期抛砖引玉。

一、无上瑜伽密的特别修行法

佛教显宗本以淫欲为障道法，严格加以禁止，而无上瑜伽密则以此为修道法。

《金刚顶经》中说：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”这是给性力以神秘的色彩和调伏的概念，从而达到自性净的地步。调伏，也就是阴阳相和之意。女性在密宗中是以供养物而出现的。

这些功法的功理中以方便(悲)为父，以般若(智)为母，并以明王、明妃拥抱相交作为悲智和合的表征。密宗行者依欲界天人的欲事而成，各部皆有女尊作为配偶，形成以金刚上师为父，以上师修法之女伴(即空行母)为母，而以男女双身大乐功为修法成道，获得成就的手段。

在藏密形成之前的本教中，也有类似的修持法。藏密中的双修法除有印度教性力派的直接影响之外，还有本土的本教中双修法的背景。在一种最佳身体状态下(如交合状态)才可能实现燃发生发宫内的拙火。

二、乐而有节则和平寿考――性理养生术

古人认为，人类的两性关系与自然界的运动规律是一致的。“男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之道也”(《玉房秘诀》)。同时，站在人伦的立场提出了“乐而有节”的养生理念。“乐而有节，则和平寿考(《汉书・艺文志》)”。“不逆人情，而可益寿，不亦乐哉”。从而认识到了性与健康、驻颜、长寿的密切关系。告诫人们避免绝色、、强欲和滥用。同时，还提出了自控，还精补益的性理养生理念――“玉闭坚精”。《十问》说：“长生之稽，善用玉闭，玉闭时辟，神明来积，积必见章；玉闭坚精，必使玉朱毋倾，则百疾弗婴，故能长生”；“圣人不绝和合之道，但贵于密闭，以守天真也”；“悟其理者，则养性延寿，慢其真者，则伤神夭寿”(《素女经・洞玄子》)。唐代大医学家、养生家孙思邈以其亲身实践来印证彭祖的以人疗人，真得其真的正确性：“年四十，须识房中之术。夫房中术者，其道甚近，而人莫能。其法……闭固而已”。这与老子“和气致柔”的养生思想也是一致的。

三、大道原来是返还――人元丹法

为何说“道在阴阳颠倒颠”，“大道原来是返还”?从“神”而“气”而“精”的过程，乃人道之顺则生人，也是人类生命不息之由。若人能掌握“积精”、“累气”、“藏神”的技法，必能获得健康、快乐、延寿之益，并能“移精变气”、“炼气化神”，逆反而上，成就“天道”，正如三丰祖师《金液还丹破迷歌》曰：“讲悟真，说参同，此理原来是一宗。此药虽从房中得，金丹火候事不同……幼年间，丧元阳，半路出家性颠狂，乾爻走入坤爻里，变成离卦内虚张。取得坎位中心实，返本还原复作阳。真水火，配阴阳，世人莫要乱思量。饶你无为空打坐，不免亡身葬北邙”。

丹道家利用意识内向作用，在体内锁定作用力之点，如同放大镜聚光可燃物一样，凝神气穴，日久形成“圆陀陀，光灼灼”之光珠――长生药。

对于破坏之体丹家有补亏之法以添油续命。此法又分为清静之道和栽接之道。栽接之道又分成二类三法，有严谨次序，如同化学实验一般。以同类阴阳引贯自身阴阳，终归虚空阴阳。

可见，“性理养生”不同于现代人(或平常人)那样的模式，而是有阴阳互补、互炼、互修等一系列技术，以达到心理和生理的高度和谐，实现祛病、延年、美容、开发智慧的目标，最终达到“天人合一”的最高境界。