琐事中的微言大义

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《一种默契》原载《太白》第一卷第一期，后被编入《平屋杂文》结集出版。作者曾在《平屋杂文・自序》中这样写道：“就文字的性质看，有评论，有小说，有随笔，每种分量既少，而且都不三不四得可以，评论不像评论，小说不像小说，随笔不像随笔。近来有人新造一个杂文的名词，把不三不四的东西叫做杂文，我觉得我的文字正配叫杂文，所以就定了这个书名。”从中我们不难看出夏尊先生对于杂文的一种态度，即认识到杂文“杂”的特性。《平屋杂文》这本集子中确有几篇属于非常典型且具有经典特质的杂文，如《幽默的叫卖声》、《命相家》、《灶君与财神》等，它们或以构思巧妙取胜，或以切入角度新颖见长，较好地展现了夏尊先生的杂文创作风格和创作理念。

好的杂文常于常规思维处有重大突破，唤醒人们在日常思维之中发现“异样”的存在，进而以这种发现为契机，实现对回归“常识”的呐喊，对普通民众的启蒙。

《一种默契》即是如此。

作者察觉到当时的一种特别的现象――商店“号召顾客的策略现在居然用‘关店’的恶名来做幌子了”，“并不关店的也要冒着关店的恶名”，甚至，不惜“附一个律师代表清算的广告表明他们是真的关店了”，对于商家这样十分坦然毫不难为情的把戏，人们是如何反应的呢？“看的人也认为很寻常”，“并没什么不该”，“彼此之间自然而然地发生了一种默契了”。原来“默契”竟是这样产生的！国人向来喜热闹，乐得做看客，然而与这种强烈的好奇心形成鲜明反差的，是热闹过后那种“见怪不怪”的心理，无论是怎样的事情，用不了多久，国人都能与之产生一种“默契”。乃至“大学生毕业了没事做”、“工人突然失业了”、“房租好几个月付不出”等等，人们都觉得那样稀松平常，理所应当，自然而然，一向如此，以致认为这就是“现世的实况”，从而达成“默契”！这与其说是一种默契，毋宁说是一种沉疴！

于是在今天，我们还能看见商店以“开业大酬宾”、“几周年纪念”、“迎××节低至×折”、“零利润亏本回馈顾客”种种美名来做廉价的借口时，“全民疯抢”的局面一次次火爆上演。我们还能看见如芙蓉姐姐、凤姐之流一轮轮炒作兴起时，人们一面口诛笔伐骂声一片，一面乐此不疲津津乐道地进行着一轮又一轮的“审丑”。普通民众面对一路飙升的房价，首先想到的也不是房价何以大涨，而是如何勒紧裤带，克服自己生活中的种种不便与困顿，先争取交上首付，然后再成为房奴……由此，我们发现，国人面对“被制造的需求”，“被陷入的困境”，“被安排的命运”等等，通通能迅速地形成一种“默契”，一种十分强悍的耐受力。面对国民性中的此种顽疾，作者的心情是沉重的，以致在文章末尾不无隐忧地写道：“从来的道德，习惯等等，在这种默契之下，恐将不再维持它本来的面目了。”这就深深地表达出作者对于此种“默契”之下的国民性格和国民心理的一种焦虑与关切。

夏尊先生杂文创作的一大特色在于从日常生活琐事中见出“微言大义”，于普通国人的种种平常行为中见出国民心理的疮疤之所在。在《一种默契》中，作者即以日常生活中十分常见的“关店”作为引子，生发出对于见怪不怪、僵化麻木的国民性格的一种批判。如果说“匕首”与“投枪”是杂文的一种常态，夏尊的杂文则更像一幅描绘世态的风俗画――它篇幅短小、简练精悍，长于用镜头式的手法描绘世俗生活的片段和剪影，却又能将镜头纵深拉伸到黑暗的、没有光的所在，引人注目，发人深思。总体来看，夏尊的杂文恳挚、真切、平和、冲淡，言辞质朴，说理透彻。作者之忧虑嗟叹，无不源于其心中的真情与大爱。

夏尊（1886年―1946年），名铸，字勉旃，后（1912年）改字尊，号闷庵。浙江上虞人。现代著名作家，翻译家，语文学家，教育家。十六岁中秀才，1905年赴日本留学，1907年辍学回国，1908年任浙江两级师范学堂通译助教，后任国文教员。夏尊和鲁迅在该校共事时过从甚密，无论在思想上还是文学上都受到鲁迅的影响。1909年参加了鲁迅、许寿裳等发动的反对尊孔复古的“木瓜之役”。后来又在鲁迅启发下提高对文学的兴趣。他见夏尊小说读得不多，曾以《域外小说集》相赠，使夏“眼界为之一片”，从此不断扩大阅读视野，自称是“受他（鲁迅）启蒙的一个人”。有《平屋杂文》、《夏尊文集》等行世。