客家优良传统是中华民族优良传统的传承和发展
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[摘要]中华民族“自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、勤奋好学、崇文重教、勤俭诚信、团结协作”等等的优良传统，对闽粤赣边区的客家人产生了深刻的影响。他们传承和发展了这一优良传统，谱写了一个又一个光辉的历史篇章。
[关键词]优良传统；客家；中华民族；传承
[作者简介]刘加洪，嘉应学院客家研究院兼职研究员，社科部副教授，副主任，广东梅州514015
[中图分类号]CD3
[文献标识码]A
[文章编号]1672-2728(2010)03-0125-03
中华民族自古以来就有“自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、勤奋好学、崇文重教、勤俭诚信、团结协作”等等的优良传统。它孕育于五千年历史文化之中，渗透在中华儿女的血脉里。五千年中华文明史，令世界为之瞩目。中国人都尊炎黄为始祖，后人均称炎黄子孙，他们在中华大地披荆斩棘、筚路蓝缕，开启了华夏民族的文明之路。随着历史的不断发展，炎黄二帝的后人不断地繁衍和创新，中华大地的文化也得到了快速发展，中华民族的优良传统也随之形成。从中原大地辗转迁徙至闽粤赣边区的客家人，深受中华文化的影响，中华民族的优良传统在他们的心中深深扎下了根。客家优良传统是中华民族优良传统的重要组成部分，是中华民族优良传统的传承和发展。
一、自强不息、开拓创新的优良传统
自强不息、开拓创新是中华民族永恒的价值取向，它激励着中华儿女拼搏奋斗、奋发图强。中华民族的自强不息、开拓创新，体现在《周易》的两个命题上：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。自强不息就是永远努力向上，绝不停止，表现了中华民族不屈服于任何困难、奋勇拼搏、奋斗不息的精神气质和顽强生命力。厚德载物就是要有淳厚的德行，能包容万物、开拓创新，表现了中华民族兼容并蓄包的精神和开拓创新的胸襟。精卫填海、愚公移山、大禹治水、后羿射日等神话故事，正好体现出了中华民族“自强不息”与“厚德载物”的精神。
中国传统文化的精神价值离不开奋发向上和开拓创新的思想。从客家人不停行进的厚实的身影里，表现出其具有强烈的自强不息、开拓创新意识。客家人被迫长途跋涉，辗转迁移，扎根闽粤赣，进而飘洋过海，足迹遍天下。只有充满信心，具备自立自强和开拓创新的意识和能力，才可能在颠沛流离中坚持下来，才可能在严酷的环境中生存下去，才可能开创出一条美好光明的道路。
近代客家先贤黄遵宪的远祖、宋代黄氏开基祖黄峭山，在子女出门创业时吟诗相送，其中有云：“骏马登程往异方，任以胜地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。”这首歌谣反映了客家人远离故土、志在四方的历史际遇，表现了客家人艰苦奋斗、开拓进取的精神境界。事实上，很多客家人的族诗都有类似的表述。有了这种自强自立的顽强意志、海阔天空的宽旷胸襟、开拓创新的精神素质，客家人才能做到“日久他乡即故乡”，才能把闽粤赣三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。有一首客家山歌则唱道：“一条裤带过番邦，两手空空敢飞天。不怕吃尽苦中苦，自有无穷甜上甜。”这首客家山歌唱出了闻名海内外的张弼士在南洋起家的艰辛、创业的不易，也是千千万万海外客家人自强不息、开拓进取的真实写照。
客家人在历史上正是以这种自强不息、开拓创新的精神，造就了许多英杰，同时形成许多在艰苦环境中追求人生理想的格言和家训，这正是客家人矢志不渝，战胜困难，立于不败之地的精神力量。许多卓有建树的客家人物，是清贫苦读中只身投向社会或系一条裤腰带远涉重洋的，他们之所以能干出一番事业，就是因为他们树立了自强不息、开拓创新的理想信念。客家人不安于现状，总想改善环境。改变处境，开拓创新；他们为人处事都显露出“革命”、“开拓”、“进取”、“创业”的潜质。
二、忧国忧民、爱国爱乡的优良传统
忧国忧民、爱国爱乡是中华民族崇高的精神境界，它激励着中华儿女舍生取义、视死如归。中华民族的忧国忧民、爱国爱乡，体现在儒家“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的行为模式上；体现在墨子“兴天下之利，除天下之害”和孟子“乐以天下，忧以天下”的思想信念上；体现在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的伟大格言上。这些思想表达了中华儿女以天下为己任、忧国忧民的壮志豪情。它教育了我国一代又一代仁人志士，自觉报效祖国，献身国家、民族，并在关键时刻经受了考验。
客家人普遍存在强烈的国家观念和民族意识，这是由于客家民系是在迁徙流移中形成。客家先民饱受战乱和压迫带来的痛苦，因此客家人对家园的安定、国家的强盛、民族的崛起有着强烈的渴望。罗香林在《客家研究导论》中说：“客家民系最富爱国保族的思想，这因他们先人，昔年曾受北部异族，强烈压迫，向南迁徙非出己愿，当其辗转达至大江南北岸时候，已不知经了几多流离、几多颠顿，而后九死一生，幸存着一部分系裔，追怀往痛，旧恨难消，父以传子，子以传孙，一种嫉愤外族的情怀，遂致历久不释，这许就是他们民族思想来源罢。”日本人山口县造的《客家与中国革命》高度赞扬客家人，认为“他们原有一种自信与自傲之气，使其能自北方胡骑之下，迁至南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被征服的……翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人无关的”。客家人爱国爱乡精神源自中原汉族传统，而因动荡迁徙更加强化。
每当国家民族生死存亡的紧要关头，客家人总是冲锋在最前、坚持到最后，视死如归、义无反顾，用鲜血捍卫了民族独立，用铮铮铁骨维护了国家尊严，谱写出伟大的爱国主义篇章。南宋客家人文天祥，在抗元斗争中不幸被俘，乃作《过零丁洋》诗日：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这强烈地表达了诗人宁死不屈、为国捐躯的决心，体现了其绝不偷生、坚贞不屈的民族气节，写得慷慨悲壮，气吞山河，成为传诵千古的名句。它不知激励了后代多少仁人志士为忠于国家民族奋然前行。慷慨赴死!
再如“二十一条”签订时。在梅县东山中学读书的才18岁，面对袁世凯阴谋称帝，局势混乱，全国讨袁声势浩大，革命浪潮汹涌，爱国志士无不欲以身报国。他写下了一首气势磅礴的《油岩题壁》诗：“放眼高歌气吐虹，也曾拔剑角群雄。我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。”有感于外患频仍，内乱不止，国难当头，危机深重，决心立志从戎，拯救百姓，报效国家。表达了他志在天下、忧国忧民、济世救穷的远大志向。
三、勤奋好学、崇文重教的优良传统
勤奋好学、崇文重教是中华民族悠久的文化传统，它激励着中华儿女刻苦攻读、锲而不舍。中华民族的勤奋好学、崇文重教体现在《论语・述而》“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘
忧”的人生理想上；体现在《礼记・中庸>“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”和《后汉书・鲁丕传》“沉深好学，孳孳不倦”的精神追求上。从战国末年苏秦“锥刺股”，到汉人孙敬“头悬梁”、晋人车胤“囊萤”夜读，再到南朝顾欢“燃糠”白照，都是古人勤奋读书的典型。似这样刻苦攻书的例子，世代相传。
“耕读为本、崇文重教”是中国农耕文化和儒家思想之精髓，并被历代统治者视为立国之本而加以推崇，客家人更奉此为兴家立业之法宝，融入到血脉之中。客家人通过堂联、族谱、谚语、童谣、竖楣，激励子弟勤奋好学、成才立业。客家人深感兴学育才之重要，始终把尊师重教放在首位，普遍设立学宫、族学、书院和新式学堂，使客家地区教育普及，城乡学子勤学苦读，崇文兴学蔚然成风，被人们誉为“文化之乡”、“人文秀区”。
走进客家地区，“教子读书，比屋皆是”，几乎所有的家长，都支持子女读书。即便是很贫困的家庭，生活难以为继了，父母依然咬紧牙关，义无反顾地供子女读书。旧时，有卖田地供子女读书的；有挑担、卖樵供子女上学的；有因家贫无法让子女上学、而从千里之外背着书回来教子女的父亲；有帮人舂米两天只吃一次饭为供丈夫读书的妻子……客家人家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。在当地。出现了一批刻苦攻读之士。据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载神光山，宋代罗孟郊读书于此，夜见山有五色光彩，因而得名；山下泉水清冽异常，孟郊善书，洗砚池中，水尽黑色，因名墨池。明万历辛亥孟夏县令陈应荐亲笔书“墨池”两字刻石，立于池边，后人便在此修建一座墨池寺，以供信众奉香朝拜。客家人崇文尚学，重视教育，以致客家地区教育发达。
四、勤俭诚信、团结协作的优良传统
勤俭诚信、团结协作是中华民族高尚的思想情感。它激励着中华儿女勤俭守信、同舟共济。中华民族的勤俭诚信、团结协作体现在墨子“俭节则昌，淫佚则亡”和孔子“言而有信”，“信则人任”的价值取向上；体现在《礼记・礼运》“选贤与能，讲信修睦”和《论语》“行已有耻”，“直道而行”的道德规范上；体现在《国语・郑语》“和实生物，同则不继”的文化传统上。勤劳节俭是我们的祖先在长期生产生活实践中总结出来的优良传统。古往今来，凡有识之士，无不以勤俭为做人的美德、持家的要诀、治国的法宝，大力倡导，并身体力行。
客家人素以勤俭著称于世。历史上，客家先民历经战乱流离，迁徙跋涉，终于在赣闽粤山区扎下根来，用勤劳的双手把这块林深路隘、沟壑纵横、重峦叠嶂的蛮荒之地，垦辟成鸡犬相闻、人声喧闹的人间乐园。因此，客家人十分重视传承和发展中华民族刻苦耐劳、勤俭朴素的传统美德。经过长期的考验，这种美德不断得到发扬光大。正是依靠刻苦耐劳、勤劳节俭这个传家宝，客家人能在艰险丛生的自然和社会环境中站稳脚跟。
《嘉应州志・礼俗卷》载：州俗土瘠民贫，山多田少，男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女，耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事，无不为之。客家著名诗人黄遵宪在《高祖妣钟太夫人述略》中评价客家妇女云：“妇女皆勤俭。世家巨室，亦无不操井臼设酒食亲缝纫者。中人之家，则无役不从，甚至务农业商，持家教子，一切与男女等。”《大埔百侯杨氏族谱》有关的训规：勤俭者，起家之本，传家之宝也……克勤克俭，教儿孙两行正道……
诚实守信，是待人接物方面的一种重要的行为准则，千百年来一直被我国人民视为做人美德。客家人认为“无信非君子、无义不丈夫”。把信义视为社会交往中为人处事的基本品德，并把它作为判别朋友或“小人”的价值标准。
团结友爱，是中华民族人际关系的重要伦理原则，是客家人世世代代繁衍不息、繁荣昌盛的精神力量和道德支柱。团结是力量，也是一种美德，和谐兼容是一种心灵要求和社会氛围。客家人极重义气，保持着中华文化“有福同享、有难同当”的团结拼搏精神。一方面，他们身在异乡为异客，另一方面，要克服恶劣的生存环境带来的种种困难，就必须精诚团结，共创基业。这是客家传统文化和处理人际关系的形象表现。可以说，土楼、围龙文化本身就是团结协作、共同御外在居住环境上的写照。在漫长的岁月里，客家人谱写了“团结友爱、和衷共济”共建美好家园的历史篇章。
客家优良传统来自五千年历史文化的积淀，是一种激励人们昂扬向上的文明成果。这些优良传统是客家人繁衍生息的精神动力，也是客家人发展壮大的关键所在。它是中华民族优良传统的传承和发展，也为中华民族的历史增添了光辉的篇章。充分挖掘客家优良传统，于国家安宁、于民族发展、于社会进步、于家庭和睦、于个人上进，都是具有十分重要的现实意义。