慢的情趣 第1期

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“慢的乐趣怎么失传了呢？啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦？

民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？

他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”

古语有云：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”虽然在这世上，圣文或者圣书早就不存在了，可这话依然说得很真切。因为读书是亘古不绝的“圣事”，既然事关读书，注定是不会消亡的。只是，这话从现代人口中说出，意思就变了，没了古时候那股“神圣气”。现代的“圣书”之所以“圣”，多半是因为其畅销，至于内容的“衔华”就和古时候的圣文不同了，因为以前的圣文“衔华而佩实”，除了引人眼球的东西，还有实在的东西，两者皆有才能称作“圣”。现代的“圣文”，除了华丽的外表，能留下来供众人回味的精髓实在太少了。我们读书总是很快，老是慢不下来，或许只注重“衔华”才是症结所在。

很早就有人发现了现代社会的这个特征，但大多数研究者都喜欢上升到社会批评一层，出了不少学术专著，但那没用，缺乏群众的理解。这一点上，我觉得做得比较好的是米兰・昆德拉。他有一本近作，用法语写成，篇幅也很短小，直截了当地叫做《慢》。这部小说不算是佳作，但一针见血。小说第一章里写道：“慢的乐趣怎么失传了呢？啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”

“缓慢”一词虽有时是贬义，但毕竟不是一种坏处，有时甚至能救命，这在渡边淳一的《钝感力》中有所论述。多数情况还是没那么极端，只是散见于各个易被忽略的生活角落，比如澳洲的树袋熊，几乎只吃桉树叶，一天睡去18个小时，行动缓慢，由此，它们精力充沛，不用饮水。对人而言，“慢”也定能储存更多的精力，“慢阅读”带给大家的好处，当然也自不待言。这次给各位介绍的两本书，属不同体裁，但都能让你体味到慢下来的情趣，这种功能是独有的。读这两本书，不是要求你必须慢下来，而是使你慢了下来。

近来发现一本现代的外国作品，觉得很惊喜，想不到快节奏的现代社会也能有如此情趣，似是隐居一般。这书便是日本泉麻人的《东京昆虫物语》。单看名字大概觉得一头雾水，题目下面有一则副标题――“46则与昆虫相遇的抒情记事”，这样就明白了此书的内容。

此书让我惊喜的是，里面每篇短文都配有一幅插画，安永一正画，描绘的是每一篇文章提到的昆虫。书中插图像昆虫图鉴一样标准，又不乏西方写实主义绘画的清丽明亮，使文章里的昆虫“一只只仿佛‘真的昆虫现身书里’般栩栩如生”。

此书的作者泉麻人是专栏作家，出过几本类似的小书，文笔清新，文意浅显易懂，毫不做作，写出来的文字饶有兴味。书里写了46种昆虫，又都是蝴蝶、瓢虫、螳螂等常见的昆虫，但很多种类我竟都没听说过，读起来也满足了逐渐膨胀的好奇心。泉麻人生于上世纪60年代，那时的昆虫种类丰富，还很有生机，比起现在要好多了，更何况日本原本就是个多昆虫的国家。书中一些描述的确颠覆了我对昆虫的世界观，比如《草原上的瓢虫》一文：“瓢虫中有‘罪恶的代表’之称的，就是二十八星瓢虫与大二十八星瓢虫。……是危害马铃薯和茄子等农作物的害虫。在二十八星瓢虫出没的土地上种植出来的橘子，色彩也显得黯淡，有种坏人的气息。”令我大开了眼界。另有一文《“气化人”与萤火虫》，描述了儿时捕捉萤火虫的欢闹，末了竟给人以寡淡的哀伤之情：“我们在那天夜晚捉到近一百只发光的萤火虫，放生到附近京王相模原线铁路边的草丛里。最近，我隔着电车的窗户往外看，那里已变成住宅建地，我想连一只萤火虫都没有了吧！”读到这里，我就想起去年夏天在台湾游玩之时，在台中乡下看到萤火虫飞舞的情形，现在那里还应该有那光的舞动吧？

我要介绍的第二本书是历史类，史景迁所著《太平天国》，同样需要静下来的心去品味。“史景迁”是个华文名字，这人并不是中国人，只是取的中文名，原名Jonanthan Spence。取这中文名是史学家房兆楹的意思，有“景仰司马迁”之意，因为终归是作史的。历史是客观的，甚至客观得有点枯燥了，这对于中学生感受最深，所以我尤其钦佩那些把历史写得妙趣横生的史学家。和黄仁宇的《万历十五年》不同，史景迁的作品少了学术性，主要目的似是“还原”，而非“研究”，不过史料依然丰富可信。另外，同样是写太平天国，罗尔纲的《太平天国史》固然翔实，但终究也是学术性的专著，读来也较乏味。

太平天国这一事件于我们自然是耳熟能详了，具体的我不再多说。《太平天国》注重的是人，而不是史，它牢牢把握住洪秀全这一介平民的心境和行动上的变化，把太平天国由小到大的壮大过程展现得一清二楚。我也深受这一点的震撼，因为洪秀全的命运转折点在于那个梦，他梦到了上帝，不然他还可能只是个小秀才。洪秀全最初只是想传教，并没有想过要把大半个中国搅得天翻地覆，正如书的宣传语所说：“作者在试图追寻洪秀全心中的宗教热情时，也在思索：有些人坚信自己身负使命，要让一切‘乃有奇美新造，天民为之赞叹’，却极少计算后果，而这就是历史的大苦痛？”

书里除了客观记录了洪秀全的发展轨迹，还涵盖了许多细枝末节，读来令人兴味盎然。有一些习俗连现在的中国人都已不大清楚了，现在却由美国的汉学家写出来，实在是别有苦涩滋味。不过看到一百多年前关于习俗的逸闻，还是很有意思，如第四章《天战》关于端午节的描述：“龙舟典雅堂皇，舟手服饰多彩，但为了拔得头筹，多有寻衅斗殴的情事，再加上本来就有夙怨过节，更是火上加油。暴力相向时有所闻，以致广州巡抚在1835年下令禁止赛舟，不过遵守禁令的村庄没几个。”读到这里，我就激动了起来，我更希望看到如此鲜活的历史，而不是干瘪地陈述史实。例子还有很多，在此不再赘述。

关于这两本书，我不敢做过多保证，不过它们在我眼里，都是“衔华而佩实者”，这就已足够。