心容乃大,随遇而安

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法国作家雨果讲过，世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空还要宽广的是人的心灵。“海纳百川”，是说大海的宽广可以容纳众多河流，喻为“人的心胸宽广可以包容一切人、事和物”。晋代文人袁宏作《三国名臣序赞》称：“形器不存，方寸海纳。”是说：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”《庄子・秋水篇》载述：“天下之水莫大于海，万川纳之。”东汉学者许慎之撰《说文解字》释称：“海，天池也，此纳百川者。”到了清末，林则徐寓室厅中有一幅自撰堂联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。语意“宏大气量和向外开拓的进取精神。”后来演绎成立身行事的“处世指南”，富于哲理的“养生之道”。“容”者，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。而今从养生学角度审视，“心容乃大”，可谓是生命活力之源泉。

近日，翻阅清代学者刘献廷撰《广阳杂记》,这是一本史料笔记,内容涉猎百科，论识警辟，记述精细，翔实可信。书中提到：“随遇而安，斯真隐矣。”由此进而联想到养生的常谈话题：心容乃大，随遇而安。随是顺从；遇为遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能心境泰然，意欲满足。这对于人的心理养生保健极为重要。随遇而安在于接受现状，平衡心态，通常有两种情况：一个是在外界环境条件没有改变的情况下，境遇较为平静，心理自我调试达到相对平衡，在现实生活中创造并享受按照个人设定的路线实现人生理想；另一个是在外界环境条件不断改变的情况下，入乡随俗变通路径，能突破固有言行轨迹，把握时机，作出决断，更新生活模式，设法活得开心，实现个人理想。

“随遇而安”在《辞海》（1980年版）中，释义：“一种消极的生活态度。”今天看来，未必尽然。消极的人生态度是回避现实，自我设限，自我压缩，自我贬值。而积极的人生态度是面对现实，自我突限，自我开拓，自我信任。许多古今名人养生经历中，都体验到“随遇而安”是一种积极的人生态度。他们阅尽人世沧桑，悟透万物规律，对己通达，对人宽容，融于社会之中而超脱世俗之外。坦然豁达，大智若愚，平稳生计，求进有序。面对纷纭繁复的世态，能做到随遇而安颇不容易。唯有心容乃大，胸怀坦荡、淡泊名利、节制欲求，对人生可以顿悟者，才能真正的随遇而安。反之，会自鸣得意，却黯然神伤。

“欲”者，人的一种生理本能和需求。人要生存，就会有各种各样的 “欲”。但是，欲求要有节制限度。欲多而大，必生贪心；奢度无限，欲壑难填。倘被财欲、物欲、、权势欲等入迷成癖，攫求无已，戕身。且不说无欲则刚，就是欲求有度，同样能正气盈身，凛然心安。如《礼记》所讲：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”就是这个道理。“心明则洞理，洞理则循理，循理而事必成、人必安。”

“适度”在《周易》里是以“中”为正，以“中”为德。孔子在《论语・雍也》中提出：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代儒学家朱熹在给《中庸》作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极。”为人做事要讲中庸、中道，即适度。不持守中道，不以礼制节之，崇敬之心就会显得粗野，恭维之行就会变成谄媚，勇敢之举就会沦为叛逆，舒畅之心就会出现梗阻。所以，为人做事要把握适度，惟“中”是求，不能欠缺或超越。这并非是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出适合选择，把握永恒原则，顺应环境变化，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做得恰到好处。“安”者，“生存之本也。”居安、身安、行安皆在于心安。随遇而安，在于漫长人生应顺随境遇，不为不如意之境遇扰心，无论置身何种处境，都能保持平和安然心态，继续坚持个人追求。

已故国学大师、著名史学家、教育家郑天挺教授，一生治学严谨，学术成就斐然，身兼多重要职。曾在北京大学任教。1952年7月，调任南开大学历史系主任，此后执教南开三十年。与著名史学家翦伯赞共同主编《中国通史参考资料》。由于当时社会因素，使他遭受不公正待遇。直至“”期间横遭迫害。年逾古稀的郑天挺孤苦伶仃地生活，每天独自一人用餐。但郑天挺豁达开朗，若无其事，逢人便说：“随遇而安便好”，让周围人敬佩这位史学名家的浩瀚心胸。上个世纪70年代末，时年八旬的郑天挺，被委任南开大学副校长，以饱满的热情投入了重建历史系的工作。不久，被评为天津市劳动模范。他坎坷人生的历程，充分体现了“心容乃大，随遇而安”。他生年82个春秋，学术业绩长留青史。

最近，国内某城市对305名百岁老人调查8种长寿习惯，其中包括：养成按时作息，劳逸适度，减少对药物依赖的良好生活习惯；养成粗杂粮为主、新鲜蔬果为主、优质蛋白为主的“三为主”,多吃鱼，少吃肉，不挑食，不多食的膳食习惯；养成不吸烟，不喝酒，多饮水，常喝茶的习惯；养成常与晚辈人交谈，坚持“仁者寿”理念，保持精神松弛的习惯；养成每日适当体力劳作和运动习惯；养成俭朴自助，衣食自理的生活习惯；养成天天读书、看报、看电视，关心天下大事，获取健康长寿知识的习惯；养成心态宽容、积极乐观、随遇而安的习惯。这最后一条至关重要。

随遇而安也是人与环境相适应的过程，前提是实现自我和谐的过程，是一个人不断提高悟性、加强道德修养的过程。要做到自我和谐，须以“学”为径，以“知”为本。逐渐达到一种境界、一种情操、一种态度、一种美德，实现自我价值观。

随遇而安寓于更深层次的心理卫生，生者，保持身体平衡的基本条件，双脚支撑躯体，手臂平衡躯干，两耳听闻八方，鼻孔呼吸六气，眼睛注视两极。外在平衡了，而内在如何平衡？务求精神内守，确保身心康泰。传统养生学提出：心明言正，自然生活，食不偏倚，绝烟少酒，心欲静谧，节欲省心，闲读诗书，与人为善，险不可涉，随遇而安。

现代医学心理学提出一个“心商”的概念，也就是人的基本心态，包括心位、心容、心力三大组合要素。是一个人维护心理健康，调试心理压力，保持良好心理状况和活力的能力。佛教人士认为“物随心转,境由心生”，道理是相通的。人要遏止负心商,战胜消极生活态度，就要抛开偏狭、抱怨、想不开、不公正的心理。让人生走向幸福、快乐、健康。美国著名健康心理学家戴维・迈尔斯博士最近提出人生幸福的十大要素，其中之一就是“心容乃大，是幸福的开阔地。”美国著名成功学家威廉・詹姆斯说过：“我们这一代人的最大发现，就是人能改变心态，从而改变自己的人生，并延长人的寿命。”“通常人们都想改变环境，但没有想改变自己的心态，没有想改变自己的命运。”其实，只有改变心态，改变心境才能改变环境。心态有正负之分，随遇而安属于正，抱怨环境属于负。这也应该是随遇而安的一种科学新见解吧。