转世,政治的附属品

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“拉穆吹忠（护法）既不能认证降神，往往受人嘱求，任意妄指，是以达赖喇嘛，班禅额尔德尼，哲布尊丹巴呼图克图等，以亲戚姻娅相传袭，近数十年来总出一家，竟与蒙古之世职无异。”

面对着格鲁派活佛们（以下活佛均指格鲁派活佛）都集中被转世到一家，被藏人们奉为“文殊大皇帝”的乾隆显然有些生气。这样下去，寺庙的财产都会集中到一个家族里面，这是乾隆所不愿意看到的。《藏内善后章程》二十九条下去，从此活佛们都得接受金瓶掣签的挑选。

这并不是活佛们第一次转世问题受制于当时政治上的统治者，在格鲁派的发展史上，依附于政治上的强势势力成了屡见不鲜的场景。

从格鲁派诞生之日起，噶玛噶举派（藏佛教的一个派别）就一直把它视为竞争对手。在当时，噶玛噶举派得到了世俗政府的拥护，先后掌握政权的仁蚌巴家族、第悉藏巴家族都是它虔诚的信徒，对于格鲁派寺庙的打压也就司空见惯。

格鲁派被赶出自己创立的一年一度的拉萨祈愿大法会二十年之久，没有世俗力量的支持，格鲁派想在得到发展可谓难之又难，哪里才能找到支持者呢？

远在青海的蒙古土默特部俺答汗给三世达赖索南嘉措抛来了橄榄枝，尽管内部依旧有人反对，三世达赖还是毅然接受邀请。在他的传法中，俺答汗等蒙古首领信奉了格鲁派，并给了他一个“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号，从此之后达赖喇嘛这个尊号被历代转世所沿用。

有了俺答汗的信奉，在蒙古发展格鲁派信徒便成了一件极其容易的事情。格鲁派很快在蒙古各部建立起活佛转世系统，并指认一些蒙古王公子弟为活佛，以此取得蒙古各部力量的全力支持。

三世达赖在前往北京途中，于内蒙古圆寂。一年后，俺答汗一个孙子的夫人生育了一个儿子，本来一件平常的事情，在此时却成为关系到达赖喇嘛转世的一件大事。

一些关于这个孩童的灵异事情陆续传出，再加上之前俺答汗对三世达赖说过转世到内蒙古的想法，达赖喇嘛的管家班觉嘉措便与内蒙古的王公共同商议，确定俺答汗的后裔云丹嘉措为四世达赖。

云丹嘉措来拉萨时候，带来了一批蒙古武装力量，对于处境困难的格鲁派无疑是一种重要的支持。尽管当时取代了仁巴家族地位的第悉藏巴家族依旧支持噶玛噶举派，但是有了背后的蒙古武装力量，第悉藏巴政权还是不敢轻易动手。

随着四世达赖的死去，这种平衡被打破。支持格鲁派的拉萨地方贵族吉雪联合蒙古军队和第悉藏巴政权展开了战斗，战争以第悉藏巴的胜利告终。第悉藏巴政权一纸命令，禁止寻找四世达赖转世，在其强大的军事威慑下，转世制度在那个时期变得暂时告一段落。

使得转世制度得以恢复的手段，依旧还是军事。格鲁派请来了土默特蒙古军队，在拉萨打败了第悉藏巴的军队，恰巧此时，第悉藏巴彭措南杰去世，他的禁止寻找转世的禁令就在无形之中作废。

危机暂时告一段落，五世达赖被顺利找寻，但是危机从来都没有结束。激烈的教派冲突使得格鲁派不得不随时当心其他教派的进攻。第悉藏巴家族联合不信格鲁派的却图汗、白利土司组成了反格鲁派联盟，格鲁派又一次陷入危机之中。

依旧还是请援军，格鲁派这一次得到了刚刚信奉不久的蒙古和硕特部固始汗的支持。固始汗的军队无疑极其骁勇，却图汗、白利土司、第悉藏巴一一消灭，至此格鲁派势力在再无敌人，和硕特蒙古从此和格鲁派共同统治。

随着格鲁派寺院的越来越兴盛，寺院的寺产也越来越多，对于格鲁派财产虎视眈眈的不乏其人。趁着六世达赖被和硕特汗王押往北京路上去世，新一代达赖喇嘛的转世灵童存在争议的间隙，准格尔军乘虚而入，“一踏入王宫，就下令洗劫拉萨。”无数的珍宝成了他们的战利品，但是他们的好运也没能持续太久，清军很快就攻打了进来。这一次，清朝确立了对于的直接统治。

在清政府的管理之下，进入了真正的稳定时期，也是在这个时期，金瓶掣签真正进入了格鲁派的转世程序之中。

触发它的同样也是一场战争。六世班禅（格鲁派另外一个活佛系统）在由京城回来的途中病逝，但是他在给乾隆皇帝祝寿的过程中得到了大量的金银珠宝。这部分财物大半入了他一个兄弟仲巴呼图克图的手里，而他的另一个兄弟是红帽系活佛，却因为教派的不同而一无所获。

心生怨恨的红帽系十世活佛便怂恿廓尔喀军队抢劫扎什伦布寺庙，而寺庙首领们却宣传“不可与贼战斗”，仲巴呼图克图则携带贵重财物逃走。没有抵抗的扎什伦布寺庙成为廓尔喀军队的肥肉。

清朝的军队自然不会放过任何侵略者，大军一直进攻到加德满都。在接下来的惩罚之中，虽然红帽系活佛已经在尼泊尔去世，但其转世系统被乾隆皇帝废除，所有的信众被强制要求改信奉格鲁派，仲巴呼图克图也被押解至京城获罪。

一门之内，三个活佛，这在藏传佛教里面并不少见。对于活佛的争夺，在蒙古的活佛系统来得尤为厉害，哲布尊丹巴是喀尔喀蒙古最大的转世活佛，一世和二世都是土谢图汗之子，其他的部落并不满意，凭什么活佛一直都诞生在他们家里。为了调解蒙古王公之间的纠纷，乾隆皇帝为此决定三世哲布尊丹巴转世到。

金瓶掣签制度就此确立，寻得的转世灵童将名字书写于签上，贮于金瓶之内，在众高僧进行虔诚祈祷之后，由众高僧会同驻藏大臣举行掣签。即使只寻得一个灵童，也要加一个没有名字的签于金瓶内进行掣签，如果抽中没有名字的签，证明灵童并不是真的转世。

从此活佛的人事权牢牢地掌握在清朝廷的手里，虽然有个别免签者，但是无疑都要履行中央的特批手续才能有效，这样才能够有合法的地位，“神权”在这里被牢牢地控制在“君权”之下。