大银行的文化哲学思考
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德国文化社会学家席美尔（Georg Simmel，1858～1918）曾写过一本《货币哲学》，从文化哲学视野思考货币大用。可知，将银行与文化哲学相连从来有之，并非不着边际。还有，中国文化不论讲何种学问，首先是讲明体，然后再讲适用。将形而上学、本体论、心性论，称之谓明体之学，将天官、舆地、礼、乐、兵、农、漕、屯之类，称之谓适用之学。总其全体，称之谓体用之学。明体而不适用，则谓之腐；适用而不明体，则谓之霸。曰霸者，以功利为学，嚣嚣于天下，游谈无根，没有任何本体论根据。本文讲大银行的文化哲学思考，及货币的体用之学，也怕犯游谈无根之错，故先将这个问题讲清楚。
那么，银行或者说货币是不是文化呢？是。文化的本义，是指人类栽培、教育、发明、创造出来的事物，而非自然生长的东西。例如星星、月亮不是文化，而人造卫星是文化，星星、月亮的神话是文化；湖泊、河流不是文化，而人工水库、人造运河是文化。因此，社会学、人类学所讲“文化”的概念，不是指日常所说“学文化”、“有文化”或“没文化”，而是泛指人类所创造出来的事物。货币是人类创造出来的，当然是文化。货币文化就是指货币作为文化载体所包含的价值与意义。这种价值与意义，是货币创造、制造所赋予的。它不是仅指货币的面值、含金量，而是指它在流通领域的大用。
货币文化的价值与意义，有显形的，也有隐形的。显形价值与意义，是看得见、摸得着的，如货币可以用来开物成务、治物形器，可以用来买卖东西。隐形价值与意义，是看不见、摸不着的，如货币用于贿赂、操作政治。不管人们感觉得到或感觉不到，货币文化的存在、价值与意义都是巨大的。它可以增进人们的福祉，也可以带来罪恶；可以开物成务、道济天下，也可以制造战争、杀戮，制造各种；可以创造天堂，也可以撬开地狱的大门；可以创造大美、崇高、庄严与神圣，也可以制造仇恨、罪恶与各种毒害。因此，货币文化是一种力量，一种支配人类行为的力量，甚至是支配整个社会历史发展的巨大力量。因此，货币不仅是经济的杠杆，也是政治的杠杆、社会历史的杠杆，而且随着当代世界性经贸及网络、大众媒体发展，货币文化的杠杆力量愈来愈巨大，愈来愈成为世界有形或无形的支配性力量。当今世界所发生的重大历史事件背后，无不是与货币文化力量或隐或现的支配作用联系在一起。因此，它作为社会历史杠杆的作用愈来愈巨大了。银行以利率调节市场的经济之杠杆作用，以汇率调节外贸经济杠杆的作用，银行部门及银行的朋友们，都做了各种精心研究。然而对它支配社会历史的杠杆作用，银行部门及银行的朋友们，则是不研究或很少研究的。今天面对着国家民族现代复兴及建设大银行任务，这种支配作用或杠杆地位，是不能不研究的。
大银行并非是说金融机构庞大、人员众多，而是说它的货币体系能够经世致用、道济天下，或者说它的货币具有大道本体之用。货币之流通，汹涌澎拜而来，潜天潜地而行。流行者，货币也；所以流行者，道也。以道为体，以流通为用，就是货币的体用之学。货币流通，显形与隐形之用，即阴阳也；通胀与紧缩，即消长也；强劲与疲软，即刚柔也；以义为利，即仁义也。此即货币道体流行发用也。阴阳、刚柔、仁义是自然法则，也是天、地、人的法则。它于形上至极处讲，即是天地人的三极之道；会通于形上本体，兼三才而两之，广大悉备，就是中国哲学最高本体论存在的大道。将此道向下贯通，落实到货币流通，就是货币本体大用；而将其用于货币发行流通，就是大银行的货币体系。此体亦非自然之体，而是道体、德体、仁体、义体，是贯通中国文化大道哲学根本精神的货币体系。因此，所谓大银行，就是贯通中国文化大道精神的银行，而大银行之货币体系，就是贯通大道本体大用的货币流通体系。以此为学，就是货币的体用之学；以此为用，就是以道贯通货币流通大用。
中国文化的“经济”二字，乃经世致用、道济天下之义，而非仅指商品买卖之类；而所谓经济学，亦是经世致用之学，并非只是讲投入、产出、市场、利润、价格之类。还有，中国文化把“做买卖”、从事商业活动，不叫经商，而叫“做生意”，意思是把本来没有生意的地方，枯萎、死寂、衰微的地方，通过经商，使其生气勃勃，做出生意来。这就是《易传》讲“乾道变化，保合大和，乃利贞”；“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。工业发展、商业活动是这样，银行投资及货币发行，也是这样。现在，不论是开设世界性银行，还是其他走出去的战略的设计，一切工业化、商业化活动，一切货币流通、汇通天下，都必须出于天心，出于仁心，出于天地浑然一体之大仁，以道济苍生为根本理念，开物成务，经纶天下！而不是为工商者只是盘算投入、产出、市场、利润、价格，为银行者只是算计用存贷利率差价赚钱，或利用汇率浮动捞取好处。自然，这样也不是说不要他们赚钱，不要他们获利。但“利者，义之和也”。开物成务也好，经商做买卖也好，银行投资或发放货币也好，这一切都必须立于天地之正，建立在天人和谐、勃发万物生机的基础上，而不是竭泽而渔，刮地皮似地搜集钱财。故《大学》讲：“德者本也，财者末也。”若舍此，“外本内末，争民施夺”，最后“财聚则民散”，就无所谓获利而失立国之本了。惟有以仁心为本，发政施仁，投入产出，皆厚于民生，以美利利天下，像孟子劝梁惠王时所说的那样：“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途。”而不是纷纷携带资金移民国外，那才真获得天下之大利者。故《易传》说：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”孔子说：“德之流行，速于置邮而传命。”货币以道体、德体、仁体、义体流行于天下，受惠于人生，天下念其仁厚大德之流行，比任何邮递网速都快！这才是货币流通的经世之用，非杠杆之杠杆，不用之大用，非仅人力耳。
正是银行货币流通有如此之大用，所以它才能成为支配社会历史的杠杆。一个王朝的消亡或历史的更替，固然有诸多政治历史因素，但透过它的背景，则可以看出王朝消亡或历史更替所隐藏的一种更为本质的支配因素，那就是无限铸钱，造成通胀所带来的危机。汉初，盐铁皆归于民，薄赋敛，省徭役，以宽民力，成就了文景之治；然及至武帝用兵开边，国库空虚，大肆铸造钱币，造成通货膨胀，像禹贡所说得那样：“铸钱采铜，一岁十万人不耕。富人臧钱满室，犹无厌足。民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”（《汉书q食货志下》），宣、元、成、哀、平五世不能改，也就走向衰亡了。可知货币泛布于天下，其为祸博矣！古代是这样，近现代也这样。蒋家王朝的灭亡，与其说是因为八百万军队的溃败，毋宁说滥造钞票，极度通膨所造成政治大厦坍塌！当今世界，这个动乱，那个危机，背后也差不多都潜藏着某大国货币流通利益的动机：动乱了，危机了，社会动荡，人心不稳，投资者逃亡，资本流入本国银行，才可用以支配世界，保其霸权地位。现在这种货币之争愈来愈尖锐复杂，人们常用“货币战争”的说法来形容它，足见其支配世界政治历史的杠杆地位。中国要复兴，要走出去，对于当今世界货币流通支配政治历史的杠杆地位，是不可不重视的！