谈文言文阅读与积累的使命(二)
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上期我们讲到“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”，是文言文翻译的基本方法，它们在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，我们要根据表达需要灵活运用。所谓“运用之妙，存乎一心”，语文有很多问题是需要同学们结合自己的经验来感悟升华的。
其实我们不妨从最经典的文言文阅读开始。就像我们爱看的英语故事书，很多单词不认识，有些语法现象我们也不习惯，很难理解。但是一点点坚持，你就会发现英语阅读的能力提高了，读英文故事也就越来越顺畅。为了方便同学们阅读，我推荐同学们首先阅读《古文观止》、《史记精选》、《论语》等书籍阅读。“兴趣在于培养”，我们必须明确“爱自己，就要栽培自己”！做一个有品位的中国人，有思想的现代人，有情趣的读书人，应该是我们一生的追求！
那么，古人是如何读书的呢？这里我给大家推荐一些古人读书的方法――
书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考……
一、“思・问・习”读书法。这是孔子主张的读书方法
１．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语・为政》）
２．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问……”（《论语・公冶长》）
３．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。”’（《论语・八佾》）
４．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语・为政》）
５．提倡经常巩固复习。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”（《论语・学而》）他又说：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语・为政》）
二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的
君子曰；“学不可以已……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《苟子・劝学》）
荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。
三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法
伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。（王充《论衡》）
王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。
四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考
明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的烦琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”（《升庵全集》卷四十八）。
这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。
五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容
韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。
韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和精华部分，必须反复吟诵，不断温习，才能把文章的妙义要道化为己有。
六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法
欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。
七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的
苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。
八、“体会・循序・精思”读书法。这是朱熹所提倡的
关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”他又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”
关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”
关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”（《朱子大全・读书之要》）又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”（同上）
九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法
唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书（只看一遍即可），口治之书（不仅要看而且要背），必治之书（不仅要背而且要认真思考研究），手治之书（不仅看、背而且要摘其要而写下来）”等四种类别的书。
十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法
要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”
要抄书读。蒲松龄在毕家教书30年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。
要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”
十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法
精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。
十二、“于无疑处求有疑”读书法。这是焦循的读书经验
焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书─寻疑─深思─再读─再思─求解”。
以上我们介绍了一些古人读书的方法。其实，文言文阅读最好的方法就是一个字“背”！有些同学们可能会说：“我们老师也让我们背诵。可是，没听懂，就不会背；又不愿意背，怎么办？”要知道，文言文背诵有两个明显的功能；一是能帮助深入理解内容；二是能提高阅读翻译的效果。因此学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。背诵文言文不等于死读硬背，而应讲求方法，可收事半功倍之效。
一、化整为零法。把一篇文言文当做一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。
一篇课文经过意义段落的分析，便可看到文章的线索与作者的思路，对所写的人物和事物的来龙去脉，了然于胸，然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和照人地时与前因后果的交代，贯穿起来。层次既清楚了，熟读之后，很快就能背诵。背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。
二、抄读法。这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。
眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。抄抄读读，读读抄抄，不要多时，读完部分，便抄完部分，也就背完部分。那么全部读完，也就全部抄完，也就能够全部背诵完。当眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易通过对它们的熟记而背出。
三、累进法。采用此法有如滚雪球，即先读第一句，即背诵第一句；再将第一二句连读，即要求第一二句连背。依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。
四、三抓法。它是以自然段为单位实行三抓。
比如说，当你要背诵《战国策・唐雎不辱使命》之前，可以运用三抓。如在第一自然段里，先抓本段的第一个字──“秦”；然后抓本段的起始句──“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路，文章脉络──交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏。情节开端部分。这三抓相互都起到提示作用。依照这些提示去背课文就容易些。
五、照看译文背诵法。即由语体文返回文言文。
如要背诵欧阳修《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语，然后根据所译的汉语，再返回古代汉语，由古到今，再由今到古，也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，这不但练习了古译今，而且可以比较古今词法句法，背诵原文，不论其长短，都是易为的。
以上五法，对于背诵原文，是行之有效的。每一个方法，固然可以采用，几个方法，综合运用，似乎更好一些。总之，采用何法，没有定规，一个是各人所喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面，另一个则看客观的背诵效果了，采取的某法既快又好，那么那个法就是一个最佳的方法。
初中生可能因为可以原谅的原因，有时候难免会有一些小惰性。但是，就一生而言，在古典文学作品中汲取营养，发扬光大中国文化，保护好中国文化的传统，是我们这一代人应该孜孜以求的。韩国早就想把儒家文化和中国很多的传统文化纳为自己的“大韩文化”，这对于我们而言――继承发扬“国学”岂不是成为捍卫祖国的光荣使命了吗？！