太极拳筑基三要

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太极拳之内劲

顾名思义，内劲是蕴于内的一种劲。内劲这一名称，始见于陈金鑫的拳论，他对内劲的实质和运行作了解释。杨澄甫在《太极拳练习谈》中也讲到内劲，他认为用时显有力不用时无力的，是外面的浮劲，最易被引动，而太极拳所需要的是内劲，不是浮劲。关于太极拳内劲，陈鑫认为是这样的：以意得气，轻轻运动，发于丹田，运行骨缝之内，再由骨缝运于肌肤，贯注于四梢（两手尖、两足尖）；复归于丹田，缠绕往来，轻灵圆转，逐渐产生一种绵软而又沉重，外似棉花，内如钢条的劲；功夫越深，内劲的质量越高。杨澄甫也说：“若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲。即太极拳论中云‘极柔软，然后能极坚刚’也。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉里裹铁，分量极沉。”这种内劲是轻沉兼备，不柔不刚，急应能动随，虚实变化极为灵活。武禹襄说的：“行气如九曲珠，无微不到”，“运劲如百练钢，无坚不摧”，也指的是内劲的锻练。

内劲潜移默化似旋式旋转，像水银般流动极为快速，在外形看，极为轻灵面不流于飘浮，沉着而不涉于呆滞，富有缠绵曲折的意趣。推手时如果没有这种内劲，是不可能将对方引之便来，不得不来；放之便去，不得不去的。郝少如曾说：“内劲初无定向，随人所动始有定向；如果内劲预先有往左往后之形，即犯偏沉之病。”这是说内劲须中正不偏；太极拳家所以把这种劲称为内劲，正是由于劲蓄于内，不露于外，刚柔混于无迹。

太极拳之所以需要有这种内劲，是和推手的实践有关。推手如果单凭触觉灵敏，而缺乏一种浑厚轻灵的“极柔软，然后能极坚刚”、“运劲如百练钢，无坚不摧”的内劲，就很难引动对方，放劲干脆，相反的容易被对方所引动。没有充足的内劲，出手没有威力，化也化不好，发也录好。想引动对方不能起作用，想化动对方劲又容易被压扁而身法被破坏。陈鑫指出:“气不由中心丹田而发，则气无所本而失于狂妄；气不充至肌肤毫末，则功夫短少而气歉，则外强中干，必至失败。此内劲之不可不研练也，果能研缗至此，则神乎技矣。”他又说到内劲是无定向而又有定向的，内劲是“至柔至刚”，“刚柔兼至而浑于无迹”，灵活善变的，“善变无形并无穷，无穷功夫在百练，不疾而速得真宰，如此方称太极拳”。沾边粘鬃的缠丝劲是推手的灵魂，但必须有内劲作为统帅，方能起到“能汇万法为一，能衍一法为万”的作用。

学习太极拳后，以意轻轻运动身肢，逐渐祛除僵劲，用功日久指尖渐觉膨胀而有汗液，手臂也渐觉绵软膨胀，以至不时有麻痛的感觉，这是开始换劲的阶段，是“旧力渐去，真劲渐生”的开始。再加功夫，手前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖由内往外透发，背脊和臂腿中似有气流在灵活快速地缠绕，这是“意之所至，气即至焉”的境界，才算开始打通了“运劲无微不到”的大门。

至于内劲运转时的轻重刚柔、快慢、虚实，应该是忽隐忽现的，要靠练者细心体会，灵活运用。每势的起承转合（发势为起，接笋为承，变换为转，成势为合）做得怎样，是否做到了着着贯串（势与势间，似停非停之际，内劲渐充，精神团聚，下势自生谓之着着贯串），节节松开（周身骨节松开，虚虚对准笼住，以意贯气于其中，自然周身劲整而灵活，谓之节节松开），以及是否做到了处处合住（合者，一势既成，合其全体之神，四肢的上下、左右、前后自然合住）等等。这不但要求认真揣摩，并且要多作观摩，多请教有经验的人，才能进步较快，而不致在锻练过程中走弯路，甚至发生流弊。

太极拳之心法

腾挪与闪战，是太极拳技术上的“心法”，是以弱胜强的高级巧。“闪战空费拔山力，腾挪乘虚任意入”两句话，说明了它是以小力胜大力、避实击虚的方法。

“腾挪”是有动之意而未动，即预动之势。练拳时气势腾挪，腹内鼓荡，有以气敷盖对方之意。手法步法气势腾挪，实此以虚彼，虚此以实彼，精神团聚，一气贯串，有预动之势，无散漫之意。虚足与胸有相吸相系之意，不使偏浮，是谓虚中有实。实足并不站煞，精神贯于实股，支持全身，有上提之意，是谓实中有虚。两手前膊，内中也要有腾挪之势，始有圆活之趣。锁骨管两手，而手与腹须有相吸相系之势。郝月如论“腾挪”曰：“腾挪者，即精气神也。精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间。彼挨我何处，注意何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极。”能体会腾挪，则虚虚实实，实实虚虚之妙用便愈练愈细巧，所谓“腾挪乘虚任意入”，意即指此。

“闪战”是动度极小的避实就虚之法，方向、角度、力点实然转换，迅速发劲，谓之“闪战”，也就是富于弹性的一种抖动。眼、身、手、腰、腿相顺相随，一气呵成，劲向前发，迅若雷电，一往无敌，及惊战之法。其特点是不与来力顶撞，似挨非挨，突然一转，避实就虚，善于以小力胜大力，使对方有力无所施其技，所谓“闪战空费拔山力”意即指此。

太极拳之身法要求

太极拳要求“一动无有不动”，“由脚而腿而腰，总须完整一气”，要求做到上下相随地连贯圆活。意欲向上，必先寓下，意欲向左，必先右去前去之中，必有后撑，上下左右相吸相系，对拉拔长，曲中求直，这是整体性的对称协调。

练拳时起势极为重要。开头要开得好，起势得势，以下也容易得势，起承转合便觉机势灵活。每一势如何起，如何落，须要仔细揣摩。到定式时，必须意识贯注十分满足，似停非停，下势之机已动。因此，每势完成时总要似停非停，停面不停，这也就是动作极缓时，运用折迭时，这是古典哲学“阴极阳生，阳极阴生”，“阴阳互为其根”的具体运用。这种势与势之间的承接，就称作连贯。连贯就是要求上一动作和下一动作折迭地衔接起来，转接处微微贯劲，不僵不滞，不使有停顿断续之处。重要的是意识首先要绵绵不断地指挥动作，使所有动作也能绵绵不断地无限制地像曲线一样转来转去，神气贯串，毫不间断。

此外，动作要圆活，亦即动作要圆满、灵活，在一连串连贯的弧形动作中圆满地不凹不凸,无有缺陷,不起棱角,变动又非常轻灵活泼。圆满灵活运用到推手上，要求达至中正不偏，不越界限，不被压扁，走化粘依，不丢不顶，处处圆满灵活。这要在意识指导下，呼吸和动作非常协调才能逐渐做到。前辈太极拳家对连贯圆活是十分强调的，如陈鑫说“上着下着，一气承接，勿令神气间断”；武禹襄说“意气须换得灵，乃有圆活之趣”，等等。